[KENALI HADITH PALSU – USUL DIRAYAT HADITH NO. 39] – Riwayat menyatakan kelebihan beribadat khusus pada malam dua hari raya dan makbul doa pada dua malam itu tiada yang sahih (video -Tiada Ibadat Khusus Di Malam Hari Raya)

[Muat Turun Artikel – Format PDF]

VIDEO – [Durasi – 10m 20s] – [HADIS PALSU] – Tiada Ibadat Khusus Di Malam Hari Raya

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/PDCMKCMGKFw ]

USUL DIRAYAT KE – 39 – Riwayat-riwayat yang menyatakan kelebihan beribadat khusus pada malam dua hari raya dan makbul doa pada dua malam itu tiada satu pun yang sahih

[ 00:09:56 ] – TIADA IBADAT KHUSUS PADA MALAM HARI RAYA

Ibnu Qayyim berkata, “Tidak ada satupun hadith yang sahih tentang menghidupkan (melakukan ibadat khusus) pada malam hari raya”

[ 00:08:17 ] – SELINGAN – TIDAK HARUS BERAMAL DENGAN HADITH MAUDHU’ ATAU DHAIF JIDDAN

Tidak harus beramal dengan hadith maudhu’ (palsu) atau dhaif jiddan (dhaif sangat). Jika hendak beramal juga hendaklah,

i) tidak mengharapkan sebarang pahala dan,

ii) tidak menganggap ianya daripada Nabi s.a.w.

[KENALI HADITH PALSU] – RIWAYAT MENYATAKAN KELEBIHAN BERIBADAT KHUSUS PADA MALAM DUA HARI RAYA DAN MAKBUL DOA PADA DUA MALAM ITU TIADA YANG SAHIH

1. [ 00:00:43 ] – HADITH PALSU PERTAMA

“Sesiapa beribadat pada malam raya dengan ikhlas, hatinya tidak mati ketika hati-hati mati”. [Nota: Hadith ini terdapat di dalam kitab al-Umm Imam as-Shafei. Hadith ini dihukumkan maudhu’ (palsu) oleh ramai ulama’ hadith seperti Ibnu al-Jauzi dan dimasukkan di dalam kitab-kitab yang mengumpulkan hadith maudhu’!]

2. [ 00:02:28 ] – RIWAYAT PALSU DALAM KITAB AL-UMM (IMAM AS-SHAFIE)

Imam as-Shafei menulis dalam Kitab al-Umm, “Sesiapa menghidupkan lima malam ini pasti ia mendapat syurga, malam tarwiyah, malam Arafah, malam hari raya qurban, malam hari raya puasa dan malam Nisfu Sya’ban”. Imam as-Shafei memulakan riwayat ini dengan lafaz, “Sampai maklumat kepada kami…” (Nota: Gaya bahasa ini dinamakan riwayat secara ‘balagh’) [Nota: Riwayat secara ‘balagh’ ialah periwayatan yang tiada sanad atau sanadnya tidak lengkap dan dimulakan dengan lafaz ‘balagh..’, iaitu, “Sampai maklumat kepadaku…”). Riwayat Imam as-Shafie secara ‘balagh’ tidak diterima ulama’ kerana ianya dhaif sangat (dhaif jiddan) atau palsu, tidak sebagaimana riwayat secara ‘balagh’ Imam Malik yang secara umumnya diterima kecuali beberapa riwayat]

(VIDEO PENUH ASAL – https://youtu.be/tYoPYOQ5Vzg )

Leave a comment