VIDEO – [Durasi – 12m 12s] – [MEMUTUSKAN PENGADILAN] – Siri 1 – Keputusan Hakim Tidak Mengubah Kedudukan Sebenar [HADITH TEMATIK]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/-QRhA7LuXcA ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 -Wajib Menghukum, Memutuskan Mengik…   – Sahih Muslim (Kitab Memutuskan Pengadilan)

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-… ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب الْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ وَاللَّحْنِ بِالْحُجَّةِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ . وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ، شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ ‏ “‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ فَأَقْضِي لَهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ يَذَرْهَا ‏”‏ ‏.‏

HUKUM (KEPUTUSAN) HAKIM TIDAK MENGUBAH “BATIN” (KEDUDUKAN) YANG SEBENARNYA

Hadith Pertama – Dengan sanadnya, Imam Muslim meriwayatkan daripada Ummi Salamah, beliau berkata, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda, “Sesungguhnya kamu mengadukan perkara kepadaku. Boleh jadi sebahagian daripada kamu lebih pandai berhujjah dari sebahagian yang lain kerana itu aku memutuskan kemenangan untuknya mengikut apa yang aku dengar daripadanya. Sesiapa yang aku berikan sesuatu kepadanya daripada hak saudaranya, maka janganlah dia mengambilnya kerana sebenarnya aku memberi sepotong api neraka kepadanya”. Hadith Kedua – Daripada Ummi Salamah bahawa Rasulullah s.a.w. pernah mendengar riuh rendah orang yang bertengkar di pintu rumahnya. Nabi s.a.w. keluar kepada mereka lalu Baginda bersabda, “Sesungguhnya aku hanya manusia. Orang yang membawa kes kepadaku, boleh jadi sebahagian daripada mereka lebih pandai daripada sebahagian yang lain (dalam mengemukakan hujjahnya) sehingga aku ingat dia benar, maka aku memutuskan kemenangan untuknya. Sesiapa yang aku putuskan kemenangan untuknya dengan mendapat hak seseorang muslim maka itu sebenarnya adalah sepotong daripada api neraka. Terserahlah kepadanya sama ada mahu mengambilnya atau meninggalkannya”.

[RINGKASAN] Hukum (Keputusan) Hakim Tidak Mengubah “Batin” (Kedudukan) Yang Sebenarnya

1. Hukum (keputusan) yang dikeluarkan oleh hakim tidak mengubah hakikat yang sebenar bagi sesuatu perkara, contohnya, jika hakim menghukum sesuatu yang haram itu halal, ianya tidak menjadikan perkara itu halal atau jika seorang hakim mengatakan suatu harta itu milik seseorang padahal ianya bukan milik orang tersebut, ianya tidak halal diambil oleh orang tersebut.

2. Dalam al-Quran (Surah Al-Kahfi, ayat 110), Nabi (diperintahkan supaya) bersabda, “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu…”. Sebagai manusia, Nabi mungkin melakukan salah dan silap. Baginda boleh sakit, lapar, gembira dan tidak suka kepada sesuatu sebagaimana orang lain juga. Walaubagaimanapun begitu, sifat manusia biasa yang ada pada Nabi ialah sesuatu yang tidak mencacatkan kedudukannya sebagai Nabi atau menyebabkan orang menjauhinya seperti gila atau penyakit teruk seperti berbau terlalu busuk. (Nota: Cerita Nabi Ayyub a.s. yang sakit kulit terlalu teruk sehingga berbau amat busuk sehingga orang ramai melarikan diri dari Baginda adalah cerita palsu daripada Israiliyyat).

3. Nabi s.a.w. menyebut bahawa Baginda hanyalah seorang manusia untuk mengingatkan bahawa Baginda tidak mengetahui perkara ghaib (kecuali apa yang diberitahu Allah) dan apa-apa perkhabaran ghaib yang Nabi sampaikan adalah wahyu dari Allah. Harus berlaku juga kepada Nabi apa yang berlaku kepada orang lain. Dalam bab memutuskan hukum (keputusan penghakiman), Nabi berpandukan apa yang zahir seperti dari pernyataan saksi, bukti-bukti, sumpah dan seumpamanya. Sebagai contoh, Nabi menerima penyataan (pengakuan) memeluk Islam (lailahaillallah) seseorang secara zahir tanpa menyelidiki hatinya dan menyerahkan hakikatnya kepada Allah. Dengan pengakuan itu maka terpeliharalah nyawa, diri dan harta benda seseorang.

4. Apa yang Nabi lakukan (dalam memutuskan hukum) adalah untuk menjadi contoh dan ikutan kepada hakim-hakim di kemudian hari dan supaya hakim-hakim tidak berdukacita atau menyesal bila terbukti salah membuat keputusan (selepas berusaha dengan sebaik mungkin untuk menghukum dengan betul). Ini adalah contoh praktikal dari Nabi tentang perbicaraan yang benar iaitu berdasarkan saksi, bukti dan seumpamanya. Kesilapan dari saksi (contohnya berdusta) adalah tanggungan saksi tersebut dan bukannya hakim. Orang yang menang dalam kes ini tidak boleh mengambil hak orang yang kalah.

5. Sesiapa yang mengambil hak saudaranya, sebenarnya mengambil potongan api neraka. Imam as-Syafie, Malik, Ahmad bin Hanbal dan majoriti ulama’ berpendapat tidak halal orang yang menang kesnya tetapi mengetahui itu bukan haknya, mengambil harta tersebut. Begitu juga dalam kes jenayah seperti bunuh atau kes nikah cerai. Dalam kes nikah cerai, seorang lelaki tidak boleh mengahwini bekas isteri seseorang yang diketahuinya diputuskan oleh hakim telah bercerai dengan isterinya berdasarkan saksi palsu. Inilah kelebihan orang yang beraqidah, iaitu tidak mengambil hak orang lain walaupun berpeluang mengambinya, kerana sedar ianya tidak bermanfaat.

6. Nabi s.a.w. mengingatkan bahawa harta yang diperolehi secara batil adalah hak saudaranya, bukannya hak orang lain yang tidak ada kena mengena dengannya.

7. Walaupun dalam hadith disebut hak “saudaranya” dan hak “seorang muslim”, ianya tidak bermakna kita boleh mengambil dengan sewenang-wenangnya harta orang kafir “zimmi” (orang kafir yang berlindung di bawah pemerintah Islam), kafir “muahid” (orang kafir yang tidak bernaung di bawah pemerintahan Islam tetapi mempunyai perjanjian damai dengan pemerintah Islam) atau orang-orang murtad. Yang terkecuali ialah kafir “harbi” (orang kafir yang memerangi orang Islam).