VIDEO – [Durasi – 8m 13s] – [HAJI & UMRAH – Siri 1] – Kefardhuan Haji [VIDEO TEMATIK HADITH]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/rqXAqYxl4Vs ]

Video penuh asal –    • Sesi 1 –  Kefardhuan Haji – [Sunan Abi Dau…  

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب فَرْضِ الْحَجِّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ. هَارُونَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ أَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ ‏”‏ بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هُوَ أَبُو سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ كَذَا قَالَ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ حُمَيْدٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنْ سِنَانٍ ‏.‏

Kefardhuan Haji

Imam Abu Daud dengan sanadnya meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa al-Aqra’ bin Habis pernah bertanya Nabi s.a.w. katanya, “Wahai Rasulullah! Haji itu pada setiap tahunkah atau satu kali sahaja?”. Nabi s.a.w. menjawab, “Bahkan satu kali sahaja. Sesiapa yang melakukan lebih dari sekali itu adalah merupakan sunat”.

PERBINCANGAN UMUM TENTANG IBADAT HAJI

1. Ibadat haji adalah seperti puasa di bulan Ramadhan, iaitu perkara yang semua orang Islam tahu bahawa ianya adalah sebahagian dari ajaran Islam. Menafikan kefardhuannya menyebabkan rosak akidah.

2. Selepas hijrah, Nabi s.a.w. mengerjakan haji hanya sekali, iaitu pada tahun 10H (Haji Wada’). Pada tahun kesembilan, Saidina Abu Bakar menjadi ketua rombongan mengerjakan haji ke Mekah. Dalam haji ini, Saidina Abu Bakar menyampaikan amanat Rasulullah bahawa mulai tahun hadapan (10H) hanya orang Islam yang d,benarkan mengerjakan haji.

3. Ada tiga pendapat tentang bilakah ibadat haji difardhukan iaitu, pada tahun 9H, pada tahun 5H dan pada tahun 6H. Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut boleh dikatakan bahawa sama ada Nabi, i) terus mengerjakan haji selepas ianya difadhukan (sekiranya difardhukan pada tahun 9H), atau, ii) lima tahun selepas ianya difardhukan (sekiranya difadhukan pada tahun 5H), atau, iii) empat tahun selepas ianya difardhukan (sekiranya difardhukan pada tahun 6H).

4. Bagi mereka yang berpendapat ibadat haji difardhukan pada tahun 5H atau 6H, ini adalah dalil bahawa ibadat haji tidak perlu disegerakan mengerjakannya. Nabi mengambil masa lima atau empat tahun untuk mengerjakannya selepas ianya difardhukan.

5. Walaupun begitu ada ulama’ yang membantah dan berpendapat ibadat haji wajib disegerakan mengerjakannya sekiranya cukup syarat-syaratnya. Mereka berpendapat keringanan untuk melewatkan ibadat haji hanya khusus kepada Rasulullah s.a.w.. Di antara sebabnya ialah Nabi s.a.w. tahu bahawa Baginda tidak akan diwafatkan sehingga mengajarkan cara bagaimana ibadat haji dilakukan. Adakah kita, sebagai orang awam tahu bahawa kita tidak akan dimatikan sebelum mengerjakan ibadat haji? Sebab kedua ialah, keadaan di Mekah tidak sesuai untuk Nabi mengerjakan haji sebelum tahun 10H. Sebelum tahun tersebut jemaah haji bukan Islam mengerjakan haji dengan bertelanjang. Oleh itu Nabi menghantar Saidina Abu Bakar untuk mengetuai rombongan haji orang Islam ke Mekah pada tahun 9H. Di dalam misi ini, Saidina Abu Bakar menyampaikan pesan Nabi s.a.w. bahawa tahun hadapan (10H) orang-orang bukan Islam tidak lagi dibenarkan mengerjakan haji. Pada tahun 10H, Mekah telah “dibersihkan” dan sesuai untuk Nabi mengerjakan haji.

[RINGKASAN] KEFARDHUAN HAJI – [HAJI HANYA WAJIB SEKALI SEUMUR HIDUP]

1. Ibadat haji hanya wajib dikerjakan sekali seumur hidup kecuali ada keadaan tertentu yang mewajibkan dikerjakan lagi seperti nazar.

2. Ini adalah rahmat dari Allah. Tidak boleh dibayangkan kesukaran yang akan dihadapi oleh umat Islam jika ianya diwajibkan pada setiap orang pada setiap tahun terutamanya di zaman ini. Di samping belanja yang besar dan jarak yang jauh, bilangan penganut Islam (yang hampir 2 bilion orang jumlahnya) tidak mampu ditampung oleh tanah haram Mekah.

3. Dari hadith ini, Imam as-Syafie berpendapat orang Islam yang murtad yang kembali kepada Islam dan telah mengerjakan haji sebelum kemurtadannya, tidak perlu mengerjakan haji sekali lagi. Tetapi Imam Malik dan Imam Abu Hanifah berpendapat sebaliknya