VIDEO – [Durasi – 20m 9s] – [ZAKAT] – Siri 2 – Harta yang dikenakan zakat (atau kadar “nisab” bagi harta yang dikenakan zakat)

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/WXLuZDQVYXg ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Kadar Harta Yang Dikenakan Zakat …   [Sunan Abi Daud (Kitab Zakat]

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

HARTA YANG DIKENAKAN ZAKAT (ATAU KADAR NISAB BAGI HARTA YAG DIKENAKAN ZAKAT )

باب مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏”‏

‏حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ الأَوْدِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ ‏”‏ ‏.‏ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ مَخْتُومًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ ‏ .‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبِي الْمَنَازِلِ، قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبًا الْمَالِكِيَّ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونَنَا بِأَحَادِيثَ مَا نَجِدُ لَهَا أَصْلاً فِي الْقُرْآنِ ‏.‏ فَغَضِبَ عِمْرَانُ وَقَالَ لِلرَّجُلِ أَوَجَدْتُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا شَاةً شَاةٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا بَعِيرًا كَذَا وَكَذَا أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ فَعَنْ مَنْ أَخَذْتُمْ هَذَا أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا وَأَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا ‏.‏

Harta yang dikenakan zakat (atau kadar “nisab” bagi harta yang dikenakan zakat)

Hadith Pertama – Imam Abu Daud dengan sanadnya meriwayatkan daripada Ammar bin Yahya al-Mazini daripada ayahnya, katanya: Saya telah mendengar Aba Said al-Khudri berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Zakat tidak dikenakan pada unta yang kurang daripada lima ekor dan zakat tidak dikenakan pada perak yang kurang daripada lima uqiah. Zakat juga tidak dikenakan pada bijirin yang kurang daripada lima wasaq”.

Hadith Kedua – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abi Said al-Khudri, beliau menghubungkan hadith ini kepada Nabi s.a.w. Sabda Baginda, “Zakat tidak dikenakan pada bijiran yang kurang daripada lima wasaq, satu wasaq ialah 60 maktum (gantang). Abu Daud berkata Abu Makhtari tidak pernah mendengar hadith daripada Abi Said.

Hadith Ketiga – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Ibrahim katanya, satu wasaq ialah 60 gantang yang dimeterai dengan meterai “Hajjaji” (iaitu meterai yang dilancarkan oleh Hajjaj bin Yusuf as-Saqafi).

Hadith Keempat – Dengan sanadnya, Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Habib al Maliki, katanya, ada seseorang berkata kepada ‘Imran bin Hushain, ‘Wahai Aba Dujaij, kamu menceritakan banyak hadith yang mana kami tidak dapati ada asalnya di dalam al-Quran”. Mendengar kata-kata orang itu, naik marahlah ‘Imran dan beliau berkata kepada orang itu, “Adakah kamu temui pada setiap 40 dirham dikenakan satu dirham dan pada setiap sekian-sekian ekor kambing dikenakan seekor dan pada sekian-sekian ekor unta dikenakan sekian-sekian. Adakah kamu dapati keterangan ini di dalam al-Quran?”. Orang itu menjawab, “Tidak”. ‘Imran bin Hushain berkata, “Kalau begitu kamu ambil daripada siapa keterangan tadi? Kamu mengambilnya daripada kami dan kami mengambilnya daripada Nabi s.a.w.”. Lalu perawi menyebutkan beberapa perkara lebih kurang yang tersebut ini.

[Ringkasan] Harta yang dikenakan zakat (atau kadar “nisab” bagi harta yang dikenakan zakat)

1. Zakat ialah harta yang diambil dari orang kaya dan diberikan kepada orang miskin untuk menyucikan harta tersebut.

2. “Nisab” ialah “nilai minima” sesuatu harta yang dikenakan zakat.

3. Hadith pertama adalah dari Abdullah bin Maslamah, atau dikenali juga dengan gelaran al-Qa’nabi, salah seorang murid Imam Malik yang terkenal.

4. Rasulullah s.a.w. bersabda, kita tidak perlu mengeluarkan zakat jika ada unta kurang dari lima ekor, atau kurang dari lima “uqiah” perak atau kurang dari lima “wasaq” bijiran (gandum, barli dsb). Nilai ini ialah had antara “kaya” dan “miskin” seseorang. Istilah “kaya” ini adalah untuk tujuan menentukan had nilai harta yang perlu dikeluarkan zakat dan ianya mungkin berbeza dengan istilah “kaya” dalam konteks masyarakat zaman ini. Perhatikan pengertian “zakat” yang menyebut menyebut, “mengambil harta dari orang kaya”.

5. Hadith ini mengisyaratkan tiga jenis harta yang utama yang dikenakan zakat iaitu hasil tanaman, mata wang dan binatang ternakan. Namun begitu ada banyak lagi harta lain yang dikenakan zakat.

6. Nisab untuk unta dan hasil tanaman adalah mudah untuk dikira iaitu dengan menghitung bilangan yang ditetapkan tetapi untuk mata wang (emas dan perak) agak sukar untuk dihitung terutamanya bila harganya berubah-ubah mengikut masa.

7. Satu “wasaq” bersamaan dengan 60 gantang dan bila ada lima wasaq (300 gantang) maka dikenakan zakat. Untuk mata wang pula, lima “uqiah” adalah bersamaan dengan 200 dirham (“dirham” ialah duit perak atau berat logam perak sama ada dalam bentuk duit atau kepingan logam perak dan bukannya nama mata wang di sesetengah negara). Satu uqiah bersamaan dengan 40 dirham, lima uqiah bersamaan dengan 200 dirham dan 200 dirham sama dengan 20 dinar (emas) atau 20 misqal.

8. Bila zaman berubah, harga perak dan emas turut berubah. Harga perak telah jatuh menjunam menyebabkan nilai 200 dirham yang ditetapkan sebagai nisab jika dibandingkan dengan mata wang adalah amat rendah. Ramai ulama’ kontemporari tidak menggunakan nilai perak untuk menentukan nisab tetapi menggunakan nilai emas. Pada masa ini, nilai 200 dirham perak hanya 56 Riyal Saudi. Kebanyakan ulama’ masa kini menggunakan nilai emas (tidak perak) kerana berpandukan harga emas dan perak di zaman Nabi s.a.w. dan tidak mengambil kira harga logam-logam tersebut di zaman ini.

9. 20 dinar adalah bersamaan dengan 85 gram emas. Nilai nisab ialah dengan mengira harga emas seberat 85 gram dengan harga semasa dan dari jumlah tersebut dikeluarkan 2.5% zakat (untuk mata wang atau emas).

10. Andainya harga emas menjunam turun seperti yang berlaku kepada harga perak, maka nilai nisab hendaklah mengambil kira harga lima ekor unta. Nilai nisab di segi harga untuk bijirin, haiwan ternakan dan mata wang adalah lebih kurang sama di zaman Nabi.

11. Walaupun begitu, masih ada ulama’ yang mengambil kira harga 200 dirham perak dalam menentukan nisab kerana berpandukan hadith Nabi yang jelas menyatakan timbangan tersebut. Tetapi pendapat ini tidak mencerminkan maksud sebenar had “kaya” sehingga perlu mengeluarkan zakat.

12. Imam Abu Daud mengatakan bahawa hadith kedua adalah dhaif. Walaupun begitu, oleh kerana kandungannya adalah sama dengan hadith pertama, ianya boleh dijadikan sebagai penyokong.

13. Dari hadith keempat, ada seseorang mempertikaikan ‘Imran bin Hushain r.a. bahawa banyak hadith yang diriwayatkannya tiada asalnya di dalam al-Quran dan ini menyebabkan beliau marah. Hakikatnya, hadith-hadith Nabi perlu diguna pakai bersama dengan al-Quran untuk menjelaskan isu-isu agama. Tanpa hadith kita tidak mampu melaksanakan perintah al-Quran kerana hadithlah yang memperincikan maksud ayat al-Quran. Contohnya, dalam al-Quran ada perintah supaya mendirikan sembahyang tetapi tidak diberitahu bagaimana cara untuk bersembahyang. Begitu juga dalam al-Quran ada perintah mengeluarkan zakat tetapi tidak dinyatakan kadarnya seperti berapa ekor binatang perlu dikeluarkan zakat. Jika kita mempertikaikan hadith dan hanya ingin menggunakan al-Quran kita sebenarnya menolak syariat Islam (sebagaimana yang berlaku kepada golongan anti-hadith).

14. Adanya sedikit perbezaan antara hadith-hadith merupakan khilaf yang memberi rahmat dan kemudahan kepada umat Islam. Walaupun ada sedikit sebanyak perbezaan antara hadith-hadith, asasnya tetap sama, contohnya, maksud zakat ialah untuk menjaga kepentingan orang miskin dengan mengambil sebahagian harta orang kaya

15. Hadith adalah perlu untuk mengetahui maksud al-Quran dan cara untuk melaksanakan al-Quran itu sendiri.

16. ‘Imran bin Hushain marah kepada orang yang tidak mahu menggunakan hadith. Sebagaimana al-Quran, hadith juga adalah wahyu dari Allah yang diberitahu oleh Nabi s.a.w. dan disebarkan oleh Sahabat-Sahabat Baginda. Al-Quran ada menyebut (Surah an-Najm, ayat 3 & 4) bahawa wahyu adalah berupa al-Quran dan juga hadith, cuma taraf hadith adalah lebih rendah berbanding al-Quran. ‘Imran bin Hushain menekankan bahawa perincian tentang zakat adalah dari hadith Nabi tidak melalui al-Quran, oleh itu janganlah sesekali mempertikaikan kegunaan hadith. Hadith digunakan dalam sekecil-kecil sehingga sebesar-besar perkara. Hadith diterima, diamalkan dan disebarkan oleh Sahabat-Sahabat Nabi s.a.w.

17. Orang yang menolak hadith (anti-hadith) telah terkeluar dari ijma’ (kesepakatan) orang Islam dan melanggar amalan Sahabat-Sahabat Nabi.