VIDEO – [Durasi – 10m 30s] – [TAUHID] – Siri 10 – Dia (Allah) Maha Perkasa, Lagi Maha Bijaksana [Video Tematik Hadith]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/yu8wrGgwvlM ]

Video penuh asal –    • Sesi 3 – Firman Allah: “Yang Maha Selamat …   – Sahih al-Bukhari (Kitab Tauhid)

KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

DIA (ALLAH) MAHA PERKASA, LAGI MAHA BIJAKSANA

باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏وَهْوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ ‏ “‏ أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، الَّذِي لاَ يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ ‏”‏‏

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ يُلْقَى فِي النَّارِ ‏”‏‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ‏.‏ وَعَنْ مُعْتَمِرٍ سَمِعْتُ أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ لاَ يَزَالُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ تَقُولُ قَدْ قَدْ بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ‏.‏ وَلاَ تَزَالُ الْجَنَّةُ تَفْضُلُ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ ‏”‏‏.‏

Dia (Allah) Maha Perkasa, Lagi Maha Bijaksana

Hadith Pertama – Dengan sanadnya Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa Nabi s.a.w. selalu mengucapkan, “Aku berlindung dengan kemuliaan Engkau, yang tidak ada tuhan melainkan Engkau, yang tidak mati sedangkan jin dan manusia semuanya mati”.

Hadith Kedua – Dengan sanadnya Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Anas daripada Nabi s.a.w., Baginda bersabda, “Akan dicampakkan ke dalam neraka…”. Khalifah dengan sanadnya berkata kepadaku daripada Qatadah daripada Anas daripada Nabi s.a.w., Baginda bersabda: Akan terus dicampakkan ke dalam neraka dan neraka akan tetap berkata, “Adakah lagi tambahan sehinggalah “Rabbul ‘alamin” meletakkan di dalamnya “qadam”-Nya maka terhimpunlah sebahagian neraka itu kepada sebahagian yang lain. Kemudian neraka berkata, “Cukup! Cukup! Demi kemuliaan dan kebesaran-Mu (Keagungan-Mu)”. Syurga akan terus lega sehinggalah Allah menjadikan untuknya suatu kejadian. Dengan itu Allah. membuatkan mereka diam (tetap tenang) di dalam syurga itu dengan keluasan (kelegaan) terus ada dalam syurga.

[Ringkasan] Dia (Allah) Maha Perkasa, Lagi Maha Bijaksana

1. Hadith pertama – Nabi s.a.w. berlindung dengan keperkasaan (atau kemuliaan) Allah yang tidak mati, tidak sebagaimana jin dan manusia yang mati. Ini membuktikan bahawa sifat ” ‘Izzah” atau “Aziz” (keperkasaan dan kemuliaan) ada pada Allah.

2. Hadith kedua – Neraka sentiasa “lapar dan rakus” untuk “menelan” penghuni-penghuni yang masuk ke dalamnya sehinggalah Allah memasukkan “qadam”-Nya. Selepas itu barulah neraka mengecil dan berkata, “Cukup! Cukup! Demi kemuliaan dan keperkasaan-Mu”. Sementara syurga itu sentiasa lapang dan tetap lapang dan luas walaupun dimasukkan ahli syurga yang terakhir ke dalamnya.

3. Hadith ini adalah suatu hadith mutasyabihat (samar, tidak jelas). Ada satu cabang ilmu dalam ilmu hadith berkenaan hadith-hadith mutasyhabihat. Kerana gagal memahami hakikat hadith-hadith mutasyabihat, ramai ahli bid’ah yang menolak hadith-hadith sebegini dan menuduh perawi-perawi hadith sebagai pendusta. Bila berhadapan dengan hadith-hadith (atau ayat-ayat al-Quran) yang mutasyabihat, ada dua pendekatan yang boleh diambil iaitu “tafwidh” (menyerahkan hakikat sebenarnya kepada Allah dan kita guna maknanya yang zahir) dan “takwil” (mentakwilkan dengan menggunakan kaedah-kaedah yang diperakui ulama’). Perlu ditekankan di sini, walaupun apa pun kaedah yang dipilih, bahawa Allah sekali-kali tidak serupa dengan makhluk.

4. Berikut adalah penjelasan ulama’ tentang hadith (mutasyabihat) ini:

i) Salah satu terjemahan “qadam” ialah tapak kaki. Sekiranya “qadam” kita terjemahkan sebagai “tapak kaki”, ianya bermaksud “tapak kaki” yang layak bagi Allah, iaitu sama sekali tidak sama dengan tapak kaki makhluk. Ianya adalah seperti “tangan”, “mata” dll yang dikaitkan dengan Allah.

ii) Perkataan “qadam” itu sendiri sebenarnya banyak maknanya, dan tidak semestinya diterjemahkan sebagai “tapak kaki”. “Qadam” boleh juga kita terjemahkan sebagai “sesuatu yang Allah tahu dalam ilmu-Nya sejak azali”; maka dalam hadith ini ianya boleh bermaksud, “Sehingga Allah meletakkan keputusannya yang diputuskan sejak dari azali lagi”.

iii) Ada versi riwayat ini, di mana sebelum perkataan “qadama” disebut “jabbar” (jabbar qadamahu) bukannya “rabbul ‘aalamin qadamahu”. Jika perkataan “jabbar” digunakan di sini, ianya boleh bermaksud, tuhan yang boleh menekan (memaksa) sesiapa sahaja yang Dia kehendaki. Perkataan “jabbar” juga dipakai selain dari sifat Allah, antaranya dipakai juga untuk sifat penguasa yang bermaharaja lela atau orang kafir yang keras kepala. Ada juga yang mengatakan “al-Jabbar” ialah sejenis iblis. Kalau begitu, kita boleh katakan maksud hadith ini ialah orang yang terakhir masuk neraka ialah orang kafir yang keras kepala atau iblis yang bernama “al-Jabbar”, wallahu’alam.

5. Apakah yang dimaksudkan neraka berkata, “Cukup! Cukup!”? Adakah ianya disebut dengan mulut dan berbunyi atau sebagai “lisan hal” (keadaan seolah-olah ianya berkata-kata begitu)? Jika ianya ucapan seumpama dengan lidah, ianya boleh berlaku kerana semuanya adalah dalam kekuasaan Allah.

6. Keadaan syurga berbeza dengan neraka, iaitu apabila orang terakhir memasukinya, syurga masih lagi lapang dan luas.