VIDEO – [Durasi – 8m 9s] – Sesi 41 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/_MspqDuvBDk ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:08 : Terjemahan matan hadith

2- 19:28 : Bab: Jika pakaian itu sempit atau pendek

3- 25:22 : Sikap Sahabat rhum. ialah sentiasa mengambil berat tentang agama

4- 26:33 : Pendapat Imam Hanafi sembahyang sunat tidak perlu ajak orang lain untuk berjemaah

5- 27:30 : Sembahyang sunat boleh juga berjamaah jika ada nas

6- 29:25 : Hendaklah tutup aurat bila bersembahyang

7- 32:25 : Bergerak dalam sembahyang tidak membatalkan sembahyang

8- 35:57 : Lebih afdhal duduk sebelah kanan jika sembahyang dua orang bagi makmum

9- 39:03 : Tidak wajib tutup bahu ketika sembahyang

10- 41:17 : Bab: Melabuhkan pakaian ketika sembahyang

11- 48:17 : Khilaf para ulama’ tentang Nabi s.a.w. suruh seorang Sahabat berulang kali mengambil wuduk

12- 51:57 : Sanad hadith ada perawi Asim, sanad Syaz

13- 55:07 : Maksud ungkapan, “Halal dan haram adalah daripada Allah”

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب الْإِسْبَالِ فِي الصَّلَاةِ

Bab –  Melabuhkan Kain Ketika Bersembahyang

634 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يُصَلِّي مُسْبِلًا إِزَارَهُ إِذْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ[1] قَالَ[2] إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللَّهَ جل ذكره[3] لَا يَقْبَلُ صَلَاةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ

634 – Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Aban meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya meriwayatkan kepada kami daripada Abi Ja`far daripada `Atha’ bin Yasar daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Pernah ketika seseorang sedang bersembahyang dengan melabuhkan kainnya, tiba-tiba Rasulullah s.a.w berkata kepadanya: “Pergilah berwudhu’,” orang itupun pergi lalu berwudhu’ kemudian datang kembali. Baginda berkata lagi: “Pergilah berwudhu’,” orang itupun pergi lalu berwudhu’ dan datang kembali. Kemudian ada seseorang yang berkata kepada Baginda: “Wahai Rasulallah, kenapa engkau asyik suruh dia berwudhu’?”, Baginda menjawab: “Sesungguhnya dia bersembahyang dengan melabuhkan kainnya, Allah Jalla Zikruhu tidak menerima sembahyang seseorang yang melabuhkan kainnya.”

635 – حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ جل ذكره فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ

قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ

635 – Zaid bin Akhzam meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Daud meriwayatkan kepada kami daripada Abi `Awanah daripada `Ashim daripada `Utsman daripada Ibn Mas`ud, beliau berkata: Saya telah mendengar Rasulallah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang melabuhkan kainnya di dalam sembahyang dengan sombong maka dia tidak mendapat jaminan halal dan haram daripada Allah Jalla Zikruh.”

Abu Daud berkata: Sekumpulan perawi telah meriwayatkan hadits ini daripada `Ashim secara mauquf pada Ibn Mas`ud. Antara mereka ialah Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Abu Al-Ahwash dan Abu Mu`awiyah,

بَاب من قال يتزر به إذا كان ضيقا

Bab – Orang Yang Berpendapat Seseorang Perlu Memakai Sebagai Kain Sekiranya Kain Tersebut Pendek/Singkat

636 –  حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ قَالَ عُمَرُ إِذَا كَانَ لِأَحَدِكُمْ ثَوْبَانِ فَليُصَلِّ فِيهِمَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَلْيَتَّزِرْ بِهِ وَلَا يَشْتَمِلْ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ

636 – Sulaiman bin Harb meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami daripada Ayyub daripada Nafi` daripada Ibn `Umar, beliau berkata: Rasulullah s.a.w atau `Umar ada berkata: Sekiranya seseorang kamu mempunyai dua helai kain maka hendaklah dia menggunakan kedua-duanya ketika bersembahyang tetapi jika dia hanya mempunyai sehelai kain sahaja maka hendaklah dia menggunakannya sebagai kain dan janganlah dia berselimut seperti orang-orang Yahudi berselimut.”

637 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهلِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنِيبِ عبد اللَّهِ[4] الْعَتَكِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلّى فِي لِحَافٍ لَا يتَوَشَّحُ بِهِ وَالْآخَرُ أَنْ يصلى فِي سَرَاوِيلَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ رِدَاءٌ

637 – Muhammad bin Yahya bin Faris Adz-Dzuhali meriwayatkan kepada kami, katanya: Sa`id bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Tumailah meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Al-Munib iaitu `Abdullah Al-`Ataki meriwayatkan kepada kami dariapda `Abdillah bin Buraidah daripada ayahnya, beliau berkata: Rasulullah s.a.w melarang seseorang bersembahyang di dalam satu kain selimut tebal yang mana dia tidak dapat berselimut dengannya dan seperkara lagi (yang dilarang) iaitu seseorang bersembahyang dengan memakai seluar tetapi tidak ada selimut (yang menutup seluar itu).”

[1] Dalam sesetengah nuskhah dengan tambahan: ثم سكت عنه

[2] Dalam sesetengah nuskhah: فقال

[3] Dalam sesetengah nuskhah: تعالى

[4] Dalam sesetengah nuskhah: عبيدالله

VIDEO – [Durasi –  7m 6s] – Sesi 40 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/KpzF-aoEzos ]

VIDEO – [Durasi –  1j 9m 14s] -Sesi 40 – Orang yang berhenti sembahyang sebelum Imam – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/cUrez_K5Wj8 ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:07 : Terjemahan matan hadith

2- 17:25 : Bab: Orang yang berhenti sembahyang sebelum imamnya

3- 27:51 : Bab: Pakaian untuk sembahyang

4- 42:23 : Bab: Orang yang mengikat kainnya di tengkuk kemudian dia sembahyang

5- 47:47 : Bab: Orang yang bersembahyang dengan memakai satu kain dan sebahagian kainnya ada pada orang lain

6- 53:19 : Bab: Orang yang sembahyang dengan memakai baju sahaja

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب فِيمَنْ يَنْصَرِفُ قَبْلَ الْإِمَامِ

Bab – Berhubung Orang Yang Berhenti Sembahyang Sebelum Imam / Orang Yang Beredar Pergi Sebelum Imamnya

623 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ بُغَيْلٍ الْمُرْهِبِيُّ[1] حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَّهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنْ الصَّلَاةِ

623 – Muhammad bin Al-`Ala’ meriwayatkan kepada kami, katanya: Hafsh bin Bughail Al-Murhibi, katanya: Za’idah meriwayatkan kepada kami daripada Al-Mukhtar bin Fulful daripada Anas bahawa Nabi s.a.w telah menggalakkan mereka supaya bersembahyang dan melarang mereka daripada pergi sebelum perginya Baginda dari tempat sembahyang dan melarang mereka daripada selesai bersembahyang sebelum Baginda selesai mengerjakan sembahyang.

بَاب جماعِ أَثْوَابِ[2] مَا يُصَلّى فِيهِ

Koleksi Bab –    Tentang Kain Yang Boleh Dipakai Oleh Orang Yang Bersembahyang

624 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ

624 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Ibn Syihab daripada Sa`id bin Al-Musayyab daripada Abi Hurairah bahawa Rasulallah s.a.w pernah ditanya tentang bersembahyang dengan memakai sehelai kain sahaja, Baginda menjawab: “Adakah kamu semua mempunyai dua helai kain?”.

625 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ

625 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan meriwayatkan kepada kami daripada Abi Az-Zinad daripada Al-A`raj daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Janganlah seseorang kamu bersembahyang dengan memakai sehelai kain sahaja di mana tidak ada apa-apa pun kain yang menutupi di atas kedua-dua bahunya.”

626 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أخبرنا يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ الْمَعْنَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ[3] فَلْيُخَالِفْ بِطَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ[4]

626 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya ح Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Isma`il meriwayatkan kepada kami daripada Hisyam bin Abi `Abdillah daripada Yahya bin Abi Katsir daripada `Ikrimah daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Apabila seseorang kamu bersembahyang dengan memakai sehelai kain maka hendaklah dia menyilangkan tepi/hujung kedua-duanya di atas bahunya”.

627 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُلْتَحِفًا مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ

627 – Qutaibah bin Sa`id meriwayatkan kepada kami, katanya: Al-Laits meriwayatkan kepada kami daripada Yahya bin Sa`id daripada Abi Umamah bin Sahl daripada `Umar bin Abi Salamah, beliau berkata: “Aku pernah melihat Rasulallah s.a.w bersembahyang dengan hanya memakai sehelai kain dengan berselimut di samping menyilangkan kedua-dua tepinya pada bahunya”.

628 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَدِمْنَا عَلَى النبي[5] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا تَرَى فِي الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ قَالَ فَأَطْلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِزَارَهُ طَارَقَ بِهِ رِدَاءَهُ فَاشْتَمَلَ بِهِمَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ

628 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Mulazim bin `Amr Al-Hanafi meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdullah bin Badr meriwayatkan kepada kami daripada Qais bin Thalq daripada ayahnya, beliau berkata: Kami pergi menemui Nabi s.a.w kemudian ada seseorang datang dan berkata: “Wahai Nabi Allah, apa katamu tentang bersembahyang dengan memakai sehelai kain sahaja?”. Rasulullah s.a.w pun membuka kainnya dan melapisinya dengan kain yang menyelimutinya maka Baginda berselimut dengan kedua-duanya kemudian Nabi Allah s.a.w bersembahyang mengimami kami, apabila selesai bersembahyang Baginda bersabda: “Adakah semua kamu mempunyai dua helai kain?”.

بَاب الرَّجُلِ يَعْقِدُ الثَّوْبَ فِي قَفَاهُ ثُمَّ[6]  يُصَلِّي

Bab – Seseorang Yang Mengikat Kain di Tengkuknya Kemudian Bersembahyang

629 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ الرِّجَالَ عَاقِدِي أُزُرِهِمْ فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْ ضِيقِ الْأُزُرِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ كَأَمْثَالِ الصِّبْيَانِ فَقَالَ قَائِلٌ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَرْفَعَ الرِّجَالُ

629 – Muhammad bin Sulaiman Al-Anbari meriwayatkan kepada kami, katanya: Waki` meriwayatkan kepada kami daripada Sufyan daripada Abi Hazim daripada Sahl bin Sa`d, beliau berkata: Sesungguhnya aku pernah melihat ramai orang yang mengikat kain pada tengkuk mereka kerana sempit/pendeknya kain mereka itu di belakang Rasulillah s.a.w dalam sembahyang seperti kanak-kanak. Kemudian ada yang berkata: “Wahai orang-orang perempuan, janganlah kamu angkat kepala kamu sehinggalah orang-orang lelaki mengangkat kepala mereka.”

بَاب الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَى غَيْرِهِ

Bab – Seseorang Bersembahyang Dengan Memakai Sehelai Kain Yang Mana Sebahagian Kainnya itu Berada di atas Orang Lain

630 – حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ أَبِي حصيْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَيَّ

630 – Abu Al-Walid Ath-Thayalisi meriwayatkan kepada kami, katanya: Za’idah meriwayatkan kepada kami daripada Abi Hashin daripada Abi Shalih daripada `A’isyah bahawa Nabi s.a.w bersembahyang dengan memakai sehelai kain sahaja yang mana sebahagian daripada kainnya berada di atasku.

بَاب فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ

Bab – Tentang Seseorang Yang Bersembahyang Dengan Memakai Baju Sahaja

631 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَصِيدُ َفَأُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ قَالَ نَعَمْ وَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ

631 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdul `Aziz ya`ni Ibn Muhammad meriwayatkan kepada kami daripada Musa bin Ibrahim daripada Salamah bin Al-Akwa`, beliau berkata: Aku pernah bertanya: “Wahai Rasulallah, sesungguhnya aku seorang yang suka berburu, bolehkah saya bersembahyang dengan memakai baju sahaja?”. Baginda menjawab: “Ya boleh, dan kancinglah baju itu walaupun dengan duri.”

632 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ[7] إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي حَوْمَلٍ الْعَامِرِيِّ

قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا قَالَ[8] وهو أَبُو حَرْمَلٍ[9] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَّنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ

632 – Muhammad bin Hatim bin Bazi` meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya bin Abi Bukair meriwayatkan kepada kami daripada Isra’il daripada Abi Haumal Al-`Amiri

Abu Daud berkata: Begitulah yang guru saya katakan, dialah juga Abu Harmal, beliau meriwayatkan daripada Muhammad bin `Abdir Rahman bin Abi Bakr daripada ayahnya, beliau berkata: Jabir telah menjadi imam kepada kami dengan memakai  baju sahaja dan tiada kain lain. Apabila selesai bersembahyang, beliau berkata: “Sesungguhnya saya pernah melihat Rasulallah s.a.w bersembahyang dengan memakai sehelai baju sahaja.”

                                             

    بَاب إِذَا كَانَ ثوبا ضَيِّقًا[10]

Bab – Sekiranya Kain itu Pendek

633 – حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ[11] وَيَحْيَى بْنُ الْفَضْلِ السِّجِسْتَانِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ أَبُو حَزْرَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ أَتَيْنَا جَابِرًا يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سِرْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ فَقَامَ يُصَلِّي وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ذَهَبْتُ أُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِي وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا ثُمَّ تَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا لَا تَسْقُطُ ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَجَاءَ ابْنُ صَخْرٍ حَتَّى قَامَ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنَا بِيَدَيْهِ جَمِيعًا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ قَالَ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُنِي وَأَنَا لَا أَشْعُرُ ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ أَتَّزِرَ بِهَا فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا جَابِرُ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِذَا كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حِقْوِكَ

633 – Hisyam bin `Ammar, Sulaiman bin `Abdir Rahman dan Yahya bin Al-Fdhail As-Sijistani meriwayatkan kepada kami, mereka berkata: Hatim yakni Ibn Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Ya`qub bin Mujahid iaitu Abu Hazrah meriwayatkan kepada kami daripada `Ubadah bin Al-Walid bin `Ubadah bin Ash-Shamit, katanya: Kami pergi menemui Jabir yakni Ibn `Abdillah, beliau berkata: Aku pernah bersama Rasulillah s.a.w di dalam satu peperangan, Baginda bangun bersembahyang ketika itu aku memakai sehelai kain selimut dan cuba menyilangkan hujung kain itu di atas bahu tetapi ia tidak sampai. Kain itu mempunyai renda dan aku pun menterbalikkannya kemudian barulah aku silangkan hujung kain itu dan aku mengepitnya dengan dagu supaya kain itu tidak jatuh. Selepas itu, aku pun datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulillah s.a.w, Baginda memegang dan memusingkan aku sehingga diperdirikan aku di sebelah kanannya. Selepas itu datang pula Ibn Shakhr dan berdiri di sebelah kiri Baginda, Baginda memegang kami dengan kedua-dua tangannya dan menolak ke belakang. Perawi (Jabir) berkata: Selepas itu Rasulullah s.a.w memerhatikan aku tetapi aku tidak perasan kemudiannya barulah aku sedar dan Baginda mengisyaratkan kepadaku supaya memakainya sebagai kain. Apabila Rasulullah s.a.w selesai urusannya, Baginda bersabda: “Wahai Jabir,” saya oun jawab: “Ya, saya wahai Rasulallah” Baginda berkata: “Sekiranya kain itu besar maka ketika itu silanglah kedua-dua tepinya tetapi jika kain itu pendek, ikatlah pada pinggang kamu itu (pakai sebagai kain).

[1] Dalam sesetengah nuskhah: الدهني

[2] Dalam sesetengah nuskhah: أبواب

[3] Dalam sesetengah nuskhah: الثوب

[4] Dalam sesetengah nuskhah: عاتقه

[5] Dalam sesetengah nuskhah: نبي الله

[6] Dalam sesetengah nuskhah: و

[7] Dalam sesetengah nuskhah: حدثنا

[8] Dalam sesetengah nuskhah: قال أبو داؤد كذا قال والصواب أبو حرمل

[9] Dalam sesetengah nuskhah dengan tambahan: العامري

[10] Dalam sesetengah nuskhah: ثوب ضيق

[11] Dalam sesetengah nuskhah dengan tambahan: الدمشقي

 

VIDEO – [Durasi – 3m 11s] – Sesi 39 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube –  https://youtu.be/HSWaFD8-_p8 ]

VIDEO – [Durasi – 1j 7m 16s] -Sesi 39 – “Tahrim”nya Takbir dan “Tahlil” nya Taslim – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/Hsjm9S6Oy4E ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:06 : Terjemahan matan hadith

2- 05:40 : Bab – “Tahrim”nya Takbir dan “Tahlil” nya Taslim

3- 10:47 : Sanad hadith ada perawi Ibnu Aqil

4- 13:48 : Ulama’ berselisih pendapat tentang Takbiratul ihram

5- 35:29 : Diantara mereka yang tidak mahu meriwayatkan hadith dari Ibnu Aqil

6- 40:37 : Diantara Ulama’ yang mengatakan “salam” itu tidak fardhu

7- 43:10 : Bab: Ma’mum wajib ikut imam

8- 46:34 : Riwayat Muawiyah bin Abu Sufian dalam hadith

9- 50:31 : Ma’mum mesti ikut imam

10- 51:44 : Nabi s.a.w. badannya berisi semasa tuanya

11- 54:02 : Ma’mum mesti ikut Imam

12- 56:08 : Sanad hadith ketiga ada perawi Aban bin Taghlib

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب تحريمها التكبير وتحليلها التسليم[1]

Bab – Perkara Yang Mengharamkan dalam Sembahyang ialah Takbir dan Yang Menghalalkan Apa-apa Yang Haram dalam Sembahyang Ialah Memberi Salam (Tahrim Bagi Sembahyang Ialah Takbir dan Tahlihnya Ialah Takbir)

617 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

617 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Waki` meriwayatkan kepada kami daripada Sufyan daripada Ibn `Aqil daripada Muhammad Ibn Al-Hanafiah daripada `Ali, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Kunci sembahyang ialah bersuci manakala perkara yang menandakan permulaan haramnya sesuatu yang halal di luar sembahyang ialah takbir dan perkara yang menghalalkan sesuatu yang haram dilakukan semasa bersembahyang ialah taslim.”

بَاب مَاجاء ما يُؤْمَرُ بِهِ الْمَأْمُومُ مِنْ اتِّبَاعِ الْإِمَامِ

Bab – Hadits Yang Datang Tentang Perintah Kepada Ma’mum Supaya Mengikut Imam

618 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُبَادِرُونِي بِرُكُوعٍ وَلَا بِسُجُودٍ[2] فَإِنَّهُ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ

618 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya meriwayatkan kepada kami daripada Ibn `Ajlan, katanya: Muhammad bin Yahya bin Hibban meriwayatkan kepada saya daripada Ibn Muhairiz daripada Mu`awiyah bin Abi Sufyan, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Janganlah kamu ruku` ataupu sujud mendahului aku, biarlah aku mendahului kamu dalam mengerjakannya, apabila aku ruku` kamu akan mendapatkannya apabila aku telah mengangkat kepala, sesungghnya aku telah tua.”

619 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ يَخْطُبُ النَّاسَ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنْ الرُّكُوعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامُوا قِيَامًا فَإِذَا رَأَوْهُ قَدْ سَجَدَ سَجَدُوا

619 – Hafsh bin `Umar meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada Abi Is-haq, katanya: Aku telah mendengar `Abdallah bin Yazid Al-Khathmi memberi ucapan kepada orang ramai, beliau berkata: Al-Bara’ telah menceritakan kepada kami – dan dia ialah seorang yang tidak dusta – bahawa mereka (para  Sahabat) apabila mengangkat kepala daripada ruku` bersama Rasulillah s.a.w, mereka berdiri betul sehingga apabila mereka nampak Baginda bersujud barulah mereka bersujud.

620 – حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَهَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْكُوفِيُّونَ أَبَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ

620 – Zuhair bin Harb dan Harun bin Ma`ruf meriwayatkan kepada kami, mereka berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami daripada Aban bin Taghlib, Zuhair (dalam riwayatnya) berkata: Al-Kufiyyun Aban dan orang-orang selainnya meriwayatkan kepada kami daripada Al-Hakam daripada `Abdir Rahman bin Abi Laila daripada Al-Bara’, beliau berkata: Kami selalu bersembahyang bersama Nabi s.a.w tetapi tidak ada sesiapa pun di antara kami membongkokkan belakangnya sehinggalah dia melihat Nabi s.a.w meletakkan (dahinya ke lantai)

621 – حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ[3] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَكَعَ رَكَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لَمْ نَزَلْ قِيَامًا حَتَّى يَرَوْنهُ[4] قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ يَتبعُونَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

621 – Ar-Rabi` bin Nafi` meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Is-haq ya`ni Al-Fazari meriwayatkan kepada kami daripada Abi Is-haq daripada Muharib bin Dinar, katanya: Aku telah mendengar `Abdallah bin Yazid berkata di atas minbar: Al-Bara’ telah meneritakan kepada aku bahawasanya mereka bersembahyang bersama Rasulillah s.a.w, apabila baginda telah ruku` baharulah mereka ruku` dan apabila Baginda mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ , kami terus berdiri sehinggalah kami melihat Baginda meletakkan dahinya ke bumi kemudian barulah mereka mengikuti Baginda s.a.w

بَاب ما جاء في التَّشْدِيدِ فِيمَنْ يَرْفَعُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَوْ يَضَعُ قَبْلَهُ

Bab –  Ancaman Terhadap Orang Yang Mengangkat Kepalanya Sebelum Imam Ataupun Meletakkan Sebelumnya

622 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا يَخْشَى أَوْ أَلَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَالْإِمَامُ سَاجِدٌ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ أَوْ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ

622 – Hafsh bin `Umar meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin Ziyad daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Adakah seseorang kamu tidak takut apabila dia mengangkat kepalanya sedangkan imam masih lagi bersujud bahawa Allah akan menukarkan kepalanya dengan kepala himar ataupun menukarkan rupanya dengan rupa himar

[1] Dalam sesetengah nuskhah: باب في تحريم الصلاة وتحليلها

[2] Dalam sesetengah nuskhah:  لا سجود

[3] Dalam sesetengah nuskhah: النبي

[4] Dalam sesetengah nuskhah: يروه

 

VIDEO – [Durasi – 2m 26s] -Sesi 38 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/TeZGlL82LxQ ]

VIDEO – [Durasi – 58m 27s] -Sesi 38 – Imam berpusing selepas memberi salam – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/hyqspDm75Z4 ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:10 : Terjemahan matan hadith

2- 03:35 : Bab: Imam berpusing selepas memberi salam

3- 25:50 : Ulama’ khilaf tentang berpusing selepas salam

4- 29:03 : Bukan semua doa mesti angkat tangan

5- 33:01 : Bab – Imam bersembahyang sunat di tempatnya

6- 42:57 : Sanad hadith ini ada perawi Abdul Aziz Bin Abdul Malik Al-Quraisy dan Athok Al-Khurasani

7- 46:25 : Bab – imam berhadath selepas mengangkat kepalanya daripada rakaat yang akhir (sujud yang akhir) 

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب الْإِمَامِ يَنْحَرِفُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ

Bab  – Imam Berpusing Selepas Memberi Salam

613 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ

613 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya meriwayatkan kepada kami daripada Sufyan, katanya: Ya`la bin `Atha’ meriwayatkan kepada saya daripada Jabir bin Yazid bin Al-Aswad daripada ayahnya, beliau berkata: “Aku telah bersembahyang di belakang Rasulillah s.a.w, Baginda akan berpusing apabila selesai sembahyang.”

614 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

614 – Muhammad bin Rafi` meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Ahmad Az-Zubairi meriwayatkan kepada kami, katanya: Mis`ar meriwayatkan kepada kami daripada Tsabit daripada `Ubaid bin Al-Bara’ daripada Al-Bara’ bin `Azib, beliau berkata: Apabila bersembahyang di belakang Rasulillah s.a.w, kami suka sekiranya berada di sebelah kanan Baginda kerana Baginda akan menghadap kami dengan wajahnya.

بَاب الْإِمَامِ يَتَطَوَّعُ فِي مَكَانِهِ

Bab –  Imam Bersembahyang Sunat di Tempat Sembahyangnya

615 – حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّ الْإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ

قَالَ أَبُو دَاوُد عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ لَمْ يُدْرِكْ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

615 – Abu Taubah iaitu Ar-Rabi` bin Nafi` meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdul `Aziz bin `Abdil Malik Al-Qurasyi meriwayatkan kepada kami, katanya: `Atha’ Al-Khurasani meriwayatkan kepada kami daripada Al-Mughirah bin Syu`bah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Imam tidak boleh bersembahyang di tempat yang telah ia bersembahyang sehinggalah dia berpindah/beralih tempat.”

Abu Daud berkata: `Atha’ Al-Khurasani tidak sempat bertemu Al-Mughirah bin Syu`bah.

بَاب الْإِمَامِ يُحْدِثُ بَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ

Bab – Imam Berhadats Sejurus Mengangkat Kepalanya

616 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ وَبَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَضَى الْإِمَامُ الصَّلَاةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَمَنْ كَانَ خَلْفَهُ مِمَّنْ أَتَمَّ الصَّلَاةَ

616 – Ahmad bin Yunus meriwayatkan kepada kami, katanya: Zuhair meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdur Rahman bin Ziyad bin An`um meriwayatkan kepada kami daripada `Abdir Rahman bin Rafi` dan Bakr bin Sawadah daripada `Abdillah bin `Amr bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Apabila Imam telah selesai bersembahyang dan duduk lalu berhadats sebelum bercakap maka sesungguhnya sembahyangnya telahpun sempurna dan (begitu juga) orang-orang yang di belakangnya yang telah menyempurnakan sembahyangnya.”

VIDEO – [Durasi –  1j 8m 33s] -Sesi 37 – Cara berdiri bila seorang menjadi imam kepada seorang lagi – [Sunan Abi Daud- Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/RnS_wJApioY ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:06 : Terjemahan matan hadith

2- 08:38 : Bab – Dua orang bersembahyang, salah seorang menjadi imam kepada yang seorang lagi; bagaimana seharusnya mereka berdiri?

3- 13:04 : Khilaf sembahyang jamaah dua orang bahawa makmum berada sebelah kiri

4- 15:05 : Khilaf tentang jika kita pergi ziarah rumah orang, kemudian tuan rumah hidangkan makanan untuk kita sedangkan kita sedang berpuasa

5- 19:16 : Sunnah “ghairu tasyri’iyyah”

6- 24:23 : Sahabat-sahabat nabi s.a.w sembahyang tidak memakai kopiah

7- 28:15 : Sesetengah sembahyang sunat boleh dilakukan secara berjamaah

8- 30:32 : Kedudukan perempuan dalam sembahyang jamaah adalah di bawah lagi (belakang) dari makmum lelaki

9- 34:06 : Khilaf tentang orang perempuan duduk sebaris dengan makmum lelaki

10- 38:51 : Boleh jemput seseorang makan di rumah kita

11- 47:40 : Bab – Kalau tiga orang, bagaimana seharusnya berdiri untuk sembahyang jamaah

12- 01:00:35 : Sanad hadith kedua ini ada perawi Harun Bin Antarah

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ[1] كَيْفَ يَقُومَانِ

Bab – Dua Orang Bersembahyang, Salah Seorang Menjadi Imam Kepada Yang Seorang Lagi. Bagaimana Seharusnya Mereka Berdiri

607 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ فَأَتَوْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ فَقَالَ رُدُّوا هَذَا فِي وِعَائِهِ وَهَذَا فِي سِقَائِهِ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا قَالَ ثَابِتٌ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ عَلَى بِسَاطٍ

607 – Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad meriwayatkan kepada kami, katanya: Tsabit meriwayatkan kepada kami daripada Anas bahawa Rasulallah s.a.w  telah pergi ke rumah Ummu Haram, mereka pun membawakan minyak sapi dan tamar kepada Baginda tetapi Baginda bersabda: “Kembalikan yang ini ke bekasnya dan yang ini ke bekasnya kerana aku berpuasa.” Kemudian Baginda berdiri lalu bersembahyang sunat dua raka`at dengan menjadi imam kepada kami, Ummu Sulaim dan Ummu Haram berdiri di belakang kami. Tsabit (perawi) berkata: Saya tidak mengetahui kecuali dia berkata: Baginda memperdirikan aku di sebelah kanannya di atas satu hamparan.

608 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ[2] عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّهُ وَامْرَأَةً مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَالْمَرْأَةَ خَلْفَ ذَلِكَ

608 – Hafsh bin `Umar meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada `Abdillah bin Al-Mukhtar daripada Musa bin Anas, beliau menceritakan daripada Anas bahawa Rasulullah s.a.w telah menjadi imam kepadanya bersama seorang perempuan dari kalangan mereka, Baginda meletakkannya di sebelah kanan Baginda dan perempuan tersebut di belakangnya.

609 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ فَأَطْلَقَ الْقِرْبَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ أَوْكَأَ الْقِرْبَةَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ كَمَا تَوَضَّأَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي بِيَمِينِهِ فَأَدَارَنِي مِنْ وَرَائِهِ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ

609 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya meriwayatkan kepada kami daripada `Abdil Malik bin Abi Sulaiman daripada `Atha’ daripada Ibn `Abbas, beliau berkata: Aku pernah bermalam di rumah ibu saudaraku iaitu Maimunah, pada malamnya Rasulullah s.a.w bangkit lalu membuka mulut gereba dan berwudhu’ kemudian menutup/mengikatnya kembali. Selepas itu, Baginda berdiri untuk bersembahyang lalu aku pun bangun dan berwudhu’ seperti mana Baginda berwudhu’ kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kirinya tetapi Baginda memegang tangan kananku sambil memusingkan aku dari sebelah belakangnya dan terus memperdirikan aku di sebelah kanannya kemudian aku pun bersembahyang bersamanya.

610 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَأَخَذَ بِرَأْسِي أَوْ بِذُؤَابَتِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ

610 – `Amr bin `Aun meriwayatkan kepada kami, katanya: Husyaim meriwayatkan kepada kami daripada Abi Bisyr daripada Sa`id bin Jubair daripada Ibn `Abbas berhubung kisah ini, beliau berkata: Baginda memegang kepalaku ataupun jambulku lalu memperdirikan aku di sebelah kanannya.

بَاب إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً كَيْفَ يَقُومُونَ

Bab – Sekiranya Mereka Tiga Orang, Bagaimanakah Seharusnya Mereka Berdiri

611 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال إنّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ[3]  ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلَأُصَلِّيَ لَكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ[4] أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ

611 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Ishaq bin `Abdillah bin Abi Thalhah daripada Anas bin Malik, beliau berkata: Sesungguhnya neneknya iaitu Mulaikah telah menjemput Rasulallah s.a.w makan makanan yang dibuatnya, Baginda pun makan kemudian berkata: “Bangun, biar aku sembahyang mengimami kamu.” Anas berkata: “Aku pun pergi mengambil satu tikar yang telahpun hitam kerana lama digunakan lalu merenjiskannya dengan air. Rasulullah s.a.w berdiri di atas tikar itu manakala aku dengan seorang anak yatim berada dalam shaf di belakangnya dan nenek pula di belakang kami. Baginda mengimami kami sembahyang dua raka`at kemudian berangkat pergi.”

612 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ كُنَّا أَطَلْنَا الْقُعُودَ عَلَى بَابِهِ فَخَرَجَتْ الْجَارِيَةُ فَاسْتَأْذَنَتْ لَهُمَا فَأَذِنَ لَهُمَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ

612 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Fudhail meriwayatkan kepada kami daripada Harun bin `Antarah daripada `Abdir Rahman bin Al-Aswad daripada ayahnya, beliau berkata: `Alqamah dan Al-Aswad meminta izin untuk bertemu `Abdallah (bin Mas`ud), pada ketika itu sudah lama kami berada di luar rumahnya. Selepas itu hamba sahaya perempuan keluar dan meminta izin daripada `Abdillah untuk mereka  berdua, beliau pun mengizinkan (supaya masuk). Kemudian beliau berdiri dan bersembahyang di antaraku dan dia (`Alqamah) kemudian berkata: “Beginilah aku pernah melihat Rasulallah s.a.w lakukan.”

[1] Dalam sesetengah nuskhah: الأخر

[2] Dalam sesetengah nuskhah dengan tambahan: قال سمعت

[3] Dalam sesetengah nuskhah: منها

[4] Dalam sesetengah nuskhah: فصففت

 

 

 

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:16 : Komen “Syareh” (Pengarang syarah hadith) terhadap apa yang disebutkan oleh Imam Abu Daud tentang hadith Muhammad bin Adam al-Massisiy, dalam masalah, “Diam ketika Imam baca…”

2- 50:49 : Komentar Imam Abu Daud terhadap hadith terakhir

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ

Bab –  Imam Bersembahyang Secara Duduk

600 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى صَلَاةً مِنْ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَصَلَّيْنَا[1] وَرَاءَهُ قُعُودًا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ

600 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Ibn Syihab daripada Anas bin Malik bahawa Rasulallah s.a.w pernah menunggang seekor kuda lalu terjatuh menyebabkan luka lambung kanannya. Selepas itu, Baginda bersembahyang salah satu daripada sembahyangnya secara duduk, kami pun bersembahyang di belakang Baginda secara duduk juga. Apabila selesai, Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti/diikuti. Oleh itu, sekiranya imam itu bersembahyang secara berdiri maka kamu bersembahyanglah dengan berdiri. Apabila dia ruku` maka ruku`lah, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepala kamu. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka ucapkanlah رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ . Dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu semua bersembahyanglah secara duduk.”

601 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ[2] فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِي مَشْرُبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الْإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلَا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا

601 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Jarir dan Waki` meriwayatkan kepada kami daripada Al-A`masy daripada Abi Sufyan daripada Jabir, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah menunggang kuda di Madinah lalu kuda itu telah membuat Baginda terjatuh di atas pangkal/umbi pokok kurma menyebabkan sendi kaki Baginda terpisah/renggang. Selepas itu kami pergi melawat Baginda, kami dapati Baginda sedang berada di bahagian loteng rumah `A’isyah. Baginda sedang bersembahyang secara duduk, perawi (Jabir) berkata: Lalu kami pun duduk di belakang Baginda tetapi Baginda tidak berkata apa-apa terhadap kami. Kemudian pada kali yang lain kami datang menziarahi Baginda lagi. Selepas itu, Baginda bersembahyang fardhu secara duduk kami pun berdiri di belakangnya lalu Baginda mengisyaratkan kepada kami dan kami pun duduk. Perawi berkata: Apabila Baginda telah selesai menunaikan sembahyang, Baginda bersabda: “Sekiranya imam sembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk, sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka berdirilah kamu, jangan kamu lakukan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farsi terhadap pembesar-pembesarnya.”

602 – حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْنَى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ[3] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ قَالَ مُسْلِمٌ وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ[4]

قَالَ أَبُو دَاوُد اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَفْهَمَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ سُلَيْمَانَ

602 – Sulaiman bin Harb dan Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami daripada Wuhaib daripada Mush`ab bin Muhammad daripada Abi Shalih daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti. Oleh itu, apabila dia telah bertakbir maka bertakbirlah kamu, jangan kamu bertakbir sebelum dia bertakbir. Apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, jangan kamu ruku` sebelum dia ruku`. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka kamu ucapkanlah اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ . Tapi Muslim (bin Ibrahim) berkata (dalam riwayatnya): وَلَكَ الْحَمْدُ . Apabila  imam sujud maka sujudlah kamu, jangan kamu sujud selagi dia tidak sujud. Dan sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka sembahyanglah kamu secara berdiri, sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu semua secara duduk.”

Abu Daud berkata: Aku difahamkan oleh beberapa orang sahabat kami daripada Sulaiman (bin Harb) dengan lafazh اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.

603 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ بِهَذَا الْخَبَرِ زَادَ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ والْوَهْمُ عِنْدَنَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ[5]

603 – Muhammad bin Adam Al-Mishshishi meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Khalid meriwayatkan kepada kami daripada Ibn `Ajlan daripada Zaid bin Aslam daripada Shalih daripada Abi Hurairah daripada Nabi s.a.w, sabda Baginda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti,” selanjutnya perawi (Muhammad bin Adam) mengemukakan hadits seperti yang dikemukakan oleh perawi sebelumnya tadi, cuma  beliau menambah (di dalam riwayatnya daripada Abi Khalid ini) وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا dan apabila imam membaca maka kamu diamlah.

Abu Daud berkata: Tambahan ini iaitu وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا tidak mahfuzh, bagi kami kekeliruan berpunca daripada Abi Khalid.

604 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا

604 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Hisyam bin `Urwah daripada ayahnya daripada `A’isyah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah bersembahyang di rumahnya secara duduk maka sekumpulan orang pun bersembahyang di belakang Baginda secara berdiri, kemudian Baginda mengisyaratkan kepada mereka supaya duduk. Apabila selesai bersembahyang Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti, Oleh itu, apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepalamu, dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk juga.”

605 –حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ اشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍرضي الله عنه يُكَبِّرُ لِيسْمع النَّاس تَكْبِيرَهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ

605 – Qutaibah bin Sa`id dan Yazid bin Khalid bin Mauhab meriwayatkan kepada kami bahawa Al-Laits telah menceritakan kepada mereka daripada Abi Az-Zubair daripada Jabir, beliau berkata: Nabi s.a.w pernah jatuh sakit maka kami bersembahyang di belakang Baginda dalam keadaan Baginda duduk. Abu Bakr r.a pula bertakbir untuk memperdengarkan kepada orang ramai, kemudian perawi (Qutaibah dan Yazid) mengemukakan hadits selanjutnya.

606 – حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي حُصَيْنٌ مِنْ ولدِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ قَالَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ إِمَامَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ

606 – `Abdah bin `Abdillah meriwayatkan kepada kami, katanya: Zaid ya`ni Ibn Al-Hubab meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin Shalih, katanya: Hushain salah seorang anak Sa`d bin Mu`adz meriwayatkan kepada saya daripada Usaid bin Hudhair bahawasanya beliau (Usaid) selalu menjadi imam kepada orang tempatannya, perawi (Hushain) berkata: Pernah Rasulullah s.a.w datang melawatnya lalu beliau berkata: Wahai Rasulallah, sesungguhnya imam kami sakit. Baginda pun bersabda: “Sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu pun duduklah.”

Abu Daud berkata: Hadits ini tidak muttashil.

[1] Dalam sesetengah nuskhah: وصلينا

[2] Dalam sesetengah nuskhah: في المدينة

[3] Dalam sesetengah nuskhah: النبي

[4] Dalam sesetengah nuskhah: أجمعين

[5] Dalam sesetengah nuskhah: من أبي خالد عندنا

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:16 : Komen “Syareh” (Pengarang syarah hadith) terhadap apa yang disebutkan oleh Imam Abu Daud tentang hadith Muhammad bin Adam al-Massisiy, dalam masalah, “Diam ketika Imam baca…”

2- 50:49 : Komentar Imam Abu Daud terhadap hadith terakhir

MATAN HADITH

بَاب الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ

Bab –  Imam Bersembahyang Secara Duduk

600 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى صَلَاةً مِنْ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَصَلَّيْنَا[1] وَرَاءَهُ قُعُودًا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ

600 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Ibn Syihab daripada Anas bin Malik bahawa Rasulallah s.a.w pernah menunggang seekor kuda lalu terjatuh menyebabkan luka lambung kanannya. Selepas itu, Baginda bersembahyang salah satu daripada sembahyangnya secara duduk, kami pun bersembahyang di belakang Baginda secara duduk juga. Apabila selesai, Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti/diikuti. Oleh itu, sekiranya imam itu bersembahyang secara berdiri maka kamu bersembahyanglah dengan berdiri. Apabila dia ruku` maka ruku`lah, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepala kamu. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka ucapkanlah رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ . Dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu semua bersembahyanglah secara duduk.”

601 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ[2] فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِي مَشْرُبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الْإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلَا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا

601 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Jarir dan Waki` meriwayatkan kepada kami daripada Al-A`masy daripada Abi Sufyan daripada Jabir, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah menunggang kuda di Madinah lalu kuda itu telah membuat Baginda terjatuh di atas pangkal/umbi pokok kurma menyebabkan sendi kaki Baginda terpisah/renggang. Selepas itu kami pergi melawat Baginda, kami dapati Baginda sedang berada di bahagian loteng rumah `A’isyah. Baginda sedang bersembahyang secara duduk, perawi (Jabir) berkata: Lalu kami pun duduk di belakang Baginda tetapi Baginda tidak berkata apa-apa terhadap kami. Kemudian pada kali yang lain kami datang menziarahi Baginda lagi. Selepas itu, Baginda bersembahyang fardhu secara duduk kami pun berdiri di belakangnya lalu Baginda mengisyaratkan kepada kami dan kami pun duduk. Perawi berkata: Apabila Baginda telah selesai menunaikan sembahyang, Baginda bersabda: “Sekiranya imam sembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk, sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka berdirilah kamu, jangan kamu lakukan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farsi terhadap pembesar-pembesarnya.”

602 – حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْنَى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ[3] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ قَالَ مُسْلِمٌ وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ[4]

قَالَ أَبُو دَاوُد اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَفْهَمَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ سُلَيْمَانَ

602 – Sulaiman bin Harb dan Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami daripada Wuhaib daripada Mush`ab bin Muhammad daripada Abi Shalih daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti. Oleh itu, apabila dia telah bertakbir maka bertakbirlah kamu, jangan kamu bertakbir sebelum dia bertakbir. Apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, jangan kamu ruku` sebelum dia ruku`. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka kamu ucapkanlah اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ . Tapi Muslim (bin Ibrahim) berkata (dalam riwayatnya): وَلَكَ الْحَمْدُ . Apabila  imam sujud maka sujudlah kamu, jangan kamu sujud selagi dia tidak sujud. Dan sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka sembahyanglah kamu secara berdiri, sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu semua secara duduk.”

Abu Daud berkata: Aku difahamkan oleh beberapa orang sahabat kami daripada Sulaiman (bin Harb) dengan lafazh اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.

603 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ بِهَذَا الْخَبَرِ زَادَ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ والْوَهْمُ عِنْدَنَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ[5]

603 – Muhammad bin Adam Al-Mishshishi meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Khalid meriwayatkan kepada kami daripada Ibn `Ajlan daripada Zaid bin Aslam daripada Shalih daripada Abi Hurairah daripada Nabi s.a.w, sabda Baginda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti,” selanjutnya perawi (Muhammad bin Adam) mengemukakan hadits seperti yang dikemukakan oleh perawi sebelumnya tadi, cuma  beliau menambah (di dalam riwayatnya daripada Abi Khalid ini) وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا dan apabila imam membaca maka kamu diamlah.

Abu Daud berkata: Tambahan ini iaitu وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا tidak mahfuzh, bagi kami kekeliruan berpunca daripada Abi Khalid.

604 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا

604 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Hisyam bin `Urwah daripada ayahnya daripada `A’isyah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah bersembahyang di rumahnya secara duduk maka sekumpulan orang pun bersembahyang di belakang Baginda secara berdiri, kemudian Baginda mengisyaratkan kepada mereka supaya duduk. Apabila selesai bersembahyang Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti, Oleh itu, apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepalamu, dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk juga.”

605 –حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ اشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍرضي الله عنه يُكَبِّرُ لِيسْمع النَّاس تَكْبِيرَهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ

605 – Qutaibah bin Sa`id dan Yazid bin Khalid bin Mauhab meriwayatkan kepada kami bahawa Al-Laits telah menceritakan kepada mereka daripada Abi Az-Zubair daripada Jabir, beliau berkata: Nabi s.a.w pernah jatuh sakit maka kami bersembahyang di belakang Baginda dalam keadaan Baginda duduk. Abu Bakr r.a pula bertakbir untuk memperdengarkan kepada orang ramai, kemudian perawi (Qutaibah dan Yazid) mengemukakan hadits selanjutnya.

606 – حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي حُصَيْنٌ مِنْ ولدِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ قَالَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ إِمَامَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ

606 – `Abdah bin `Abdillah meriwayatkan kepada kami, katanya: Zaid ya`ni Ibn Al-Hubab meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin Shalih, katanya: Hushain salah seorang anak Sa`d bin Mu`adz meriwayatkan kepada saya daripada Usaid bin Hudhair bahawasanya beliau (Usaid) selalu menjadi imam kepada orang tempatannya, perawi (Hushain) berkata: Pernah Rasulullah s.a.w datang melawatnya lalu beliau berkata: Wahai Rasulallah, sesungguhnya imam kami sakit. Baginda pun bersabda: “Sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu pun duduklah.”

Abu Daud berkata: Hadits ini tidak muttashil.

[1] Dalam sesetengah nuskhah: وصلينا

[2] Dalam sesetengah nuskhah: في المدينة

[3] Dalam sesetengah nuskhah: النبي

[4] Dalam sesetengah nuskhah: أجمعين

[5] Dalam sesetengah nuskhah: من أبي خالد عندنا

VIDEO – [Durasi – 5m 45s] – Sesi 35 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud- Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/CSlao7v5YWQ ]

VIDEO – [Durasi – 1j 6m 18s] – Sesi 35 – Imam sembahyang dalam keadaan duduk – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/PqYvlcZ4KJs ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:06 : Terjemahan matan hadith

2- 10:39 : Mengapa Imam Abu Daud bawa dalil sebelah pihak sahaja?

3- 19:20 : Bab: Imam sembahyang dalam keadaan duduk

4- 54:20 : Khilaf masalah, “Apabila dia membaca (al-Quran) kamu diam…”

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ

Bab –  Imam Bersembahyang Secara Duduk

600 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَصَلَّى صَلَاةً مِنْ الصَّلَوَاتِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَصَلَّيْنَا[1] وَرَاءَهُ قُعُودًا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ

600 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Ibn Syihab daripada Anas bin Malik bahawa Rasulallah s.a.w pernah menunggang seekor kuda lalu terjatuh menyebabkan luka lambung kanannya. Selepas itu, Baginda bersembahyang salah satu daripada sembahyangnya secara duduk, kami pun bersembahyang di belakang Baginda secara duduk juga. Apabila selesai, Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti/diikuti. Oleh itu, sekiranya imam itu bersembahyang secara berdiri maka kamu bersembahyanglah dengan berdiri. Apabila dia ruku` maka ruku`lah, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepala kamu. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka ucapkanlah رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ . Dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu semua bersembahyanglah secara duduk.”

601 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ[2] فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِي مَشْرُبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الْإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلَا تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا

601 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Jarir dan Waki` meriwayatkan kepada kami daripada Al-A`masy daripada Abi Sufyan daripada Jabir, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah menunggang kuda di Madinah lalu kuda itu telah membuat Baginda terjatuh di atas pangkal/umbi pokok kurma menyebabkan sendi kaki Baginda terpisah/renggang. Selepas itu kami pergi melawat Baginda, kami dapati Baginda sedang berada di bahagian loteng rumah `A’isyah. Baginda sedang bersembahyang secara duduk, perawi (Jabir) berkata: Lalu kami pun duduk di belakang Baginda tetapi Baginda tidak berkata apa-apa terhadap kami. Kemudian pada kali yang lain kami datang menziarahi Baginda lagi. Selepas itu, Baginda bersembahyang fardhu secara duduk kami pun berdiri di belakangnya lalu Baginda mengisyaratkan kepada kami dan kami pun duduk. Perawi berkata: Apabila Baginda telah selesai menunaikan sembahyang, Baginda bersabda: “Sekiranya imam sembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk, sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka berdirilah kamu, jangan kamu lakukan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farsi terhadap pembesar-pembesarnya.”

602 – حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْنَى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ[3] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ قَالَ مُسْلِمٌ وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ[4]

قَالَ أَبُو دَاوُد اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ أَفْهَمَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ سُلَيْمَانَ

602 – Sulaiman bin Harb dan Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami daripada Wuhaib daripada Mush`ab bin Muhammad daripada Abi Shalih daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti. Oleh itu, apabila dia telah bertakbir maka bertakbirlah kamu, jangan kamu bertakbir sebelum dia bertakbir. Apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, jangan kamu ruku` sebelum dia ruku`. Apabila dia mengucapkan سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ maka kamu ucapkanlah اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ . Tapi Muslim (bin Ibrahim) berkata (dalam riwayatnya): وَلَكَ الْحَمْدُ . Apabila  imam sujud maka sujudlah kamu, jangan kamu sujud selagi dia tidak sujud. Dan sekiranya imam bersembahyang secara berdiri maka sembahyanglah kamu secara berdiri, sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu semua secara duduk.”

Abu Daud berkata: Aku difahamkan oleh beberapa orang sahabat kami daripada Sulaiman (bin Harb) dengan lafazh اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.

603 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ بِهَذَا الْخَبَرِ زَادَ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ والْوَهْمُ عِنْدَنَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ[5]

603 – Muhammad bin Adam Al-Mishshishi meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Khalid meriwayatkan kepada kami daripada Ibn `Ajlan daripada Zaid bin Aslam daripada Shalih daripada Abi Hurairah daripada Nabi s.a.w, sabda Baginda: “Sebenarnya imam itu ditentukan supaya dituruti,” selanjutnya perawi (Muhammad bin Adam) mengemukakan hadits seperti yang dikemukakan oleh perawi sebelumnya tadi, cuma  beliau menambah (di dalam riwayatnya daripada Abi Khalid ini) وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا dan apabila imam membaca maka kamu diamlah.

Abu Daud berkata: Tambahan ini iaitu وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا tidak mahfuzh, bagi kami kekeliruan berpunca daripada Abi Khalid.

604 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا

604 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Hisyam bin `Urwah daripada ayahnya daripada `A’isyah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w pernah bersembahyang di rumahnya secara duduk maka sekumpulan orang pun bersembahyang di belakang Baginda secara berdiri, kemudian Baginda mengisyaratkan kepada mereka supaya duduk. Apabila selesai bersembahyang Baginda bersabda: “Sesungguhnya imam itu ditentukan supaya dituruti, Oleh itu, apabila dia ruku` maka ruku`lah kamu, apabila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepalamu, dan sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka sembahyanglah kamu secara duduk juga.”

605 –حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ اشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍرضي الله عنه يُكَبِّرُ لِيسْمع النَّاس تَكْبِيرَهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ

605 – Qutaibah bin Sa`id dan Yazid bin Khalid bin Mauhab meriwayatkan kepada kami bahawa Al-Laits telah menceritakan kepada mereka daripada Abi Az-Zubair daripada Jabir, beliau berkata: Nabi s.a.w pernah jatuh sakit maka kami bersembahyang di belakang Baginda dalam keadaan Baginda duduk. Abu Bakr r.a pula bertakbir untuk memperdengarkan kepada orang ramai, kemudian perawi (Qutaibah dan Yazid) mengemukakan hadits selanjutnya.

606 – حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي حُصَيْنٌ مِنْ ولدِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّهُمْ قَالَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ إِمَامَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا

قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ

606 – `Abdah bin `Abdillah meriwayatkan kepada kami, katanya: Zaid ya`ni Ibn Al-Hubab meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin Shalih, katanya: Hushain salah seorang anak Sa`d bin Mu`adz meriwayatkan kepada saya daripada Usaid bin Hudhair bahawasanya beliau (Usaid) selalu menjadi imam kepada orang tempatannya, perawi (Hushain) berkata: Pernah Rasulullah s.a.w datang melawatnya lalu beliau berkata: Wahai Rasulallah, sesungguhnya imam kami sakit. Baginda pun bersabda: “Sekiranya dia bersembahyang secara duduk maka kamu pun duduklah.”

Abu Daud berkata: Hadits ini tidak muttashil.

[1] Dalam sesetengah nuskhah: وصلينا

[2] Dalam sesetengah nuskhah: في المدينة

[3] Dalam sesetengah nuskhah: النبي

[4] Dalam sesetengah nuskhah: أجمعين

[5] Dalam sesetengah nuskhah: من أبي خالد عندنا

VIDEO – [Durasi – 6m 46s] – Sesi 34 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/YisdvOXvYco ]

VIDEO – [Durasi – 1j 0m 5s] – Sesi 34 – Jadi imam padahal dia telah menunaikan sembahyang itu – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/D0h385U7wc0 ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:07 : Terjemahan matan hadith

2- 12:05 : Bab – Orang yang menjadi imam kepada orang ramai padahal dia telah menunaikan sembahyang tersebut

MATAN HADITH

SUNAN ABI DAUD – KITAB TENTANG SEMBAHYANG 

بَاب إِمَامَةِ مَنْ صلى بِقَوْمٍ وَقَدْ صَلَّى تِلْكَ الصَّلَاةَ

Bab  – Seseorang Yang Mengimamkan Orang Ramai Sedangkan Dia Telah Menunaikan Sembahyang Tersebut

598 – حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ

598 – `Ubaidullah bin `Umar bin Maisarah meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya bin Sa`id meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin `Ajlan, katanya: `Ubaidullah bin Miqsam meriwayatkan kepada kami daripada Jabir bin `Abdillah bahawa Mu`adz bin Jabal bersembahyang   `Isya’ bersama Rasulillah s.a.w kemudian beliau pulang kepada kaumnya lalu mengimamkan sembahyang mereka itu.

599 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ

599 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Sufyan meriwayatkan kepada kami daripada `Amr bin Dinar bahawa beliau telah mendengar Jabir bin `Abdillah berkata: Sesungguhnya Mu`adz selalu bersembahyang bersama Nabi s.a.w kemudian beliau pulang lalu menjadi imam kepada kaumnya.

 

VIDEO – [Durasi – 7m 43s] – Sesi 33 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud – Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/rJkd2Z4-4WQ ]

VIDEO – [Durasi – 1j 1m 8] -Sesi 33 – Orang Buta Menjadi Imam – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/acJ1qmdHRag ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:20 : Terjemahan matan hadith

2- 06:26 : Bab – Orang buta menjadi imam

3- 10:00 : Perawi hadith yang bernama Imran al-Qatthon

4- 16:30 : Nabi s.a.w menyuruh orang yang buta menjadi imam

5- 31:49 : Bab – Orang yang datang berziarah menjadi imam

6- 39:11 : Bab – Imam berada di tempat tinggi daripada orang ramai

7- 55:10 : Imam yang buta ada kaitan dengan kekurangan

MATAN HADITH

بَاب إِمَامَةِ الْأَعْمَى

Bab – Orang Buta Menjadi Imam

594 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يَؤُمُّ النَّاسَ وَهُوَ أَعْمَى

594 – Muhammad bin `Abdir Rahman Al-`Anbari meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Abdillah meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Mahdi meriwayatkan kepada kami, katanya: `Imran Al-Qaththan meriwayatkan kepada kami daripada Qatadah daripada Anas bahawa Nabi s.a.w telah meminta Ibn Ummi Maktum supaya menggantikannya menjadi imam kepada orang ramai dan beliau ialah seorang yang buta.

بَاب إِمَامَةِ الزَّائِرِ

Bab – Orang Yang Berziarah Menjadi Imam

595 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ بُدَيْلٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَطِيَّةَ مَوْلًى مِنَّا قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ حُوَيْرِثٍ يَأْتِينَا إِلَى مُصَلَّانَا هَذَا فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَقُلْنَا لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّهْ فَقَالَ لَنَا قَدِّمُوا[1] رَجُلًا مِنْكُمْ يُصَلِّي بِكُمْ وَسَأُحَدِّثُكُمْ لِمَ لَا أُصَلِّي بِكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَا يَؤُمَّهُمْ وَلْيَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ

595 – Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, katanya: Aban meriwayatkan kepada kami daripada Budzail, katanya: Abu `Athiyyah hamba bebasan dari kalangan kami meriwayatkan kepada saya, beliau berkata: “Malik bin Huwairits pernah datang ke mushalla kami ini lalu diiqamatkan untuk sembahyang, kami pun berkata kepadanya: Tampillah ke depan untuk menjadi imam, beliau pun berkata kepada kami: Kamu suruhlah sesiapa di antara kamu yang ke depan menjadi imam, nanti aku ceritakan kepadamu kenapa aku tidak mahu menjadi imam. Aku telah mendengar Rasulallah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang mengunjungi sesuatu gologan maka janganlah dia menjadi imam kepada mereka tetapi hendaklah seseorang daripada mereka yang menjadi imam.”

بَاب الْإِمَامِ يَقُومُ مَكَانًا[2] أَرْفَعَ مِنْ مَكَانِ الْقَوْمِ

Bab – Imam Berdiri di Suatu Tempat Yang Lebih Tinggi Daripada Orang Lain

596 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ[3] وَأَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ أَنَّ حُذَيْفَةَ أَمَّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ فَأَخَذَ أَبُو مَسْعُودٍ بِقَمِيصِهِ فَجَبَذَهُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا ينْهوْنَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ بَلَى قَدْ ذَكَرْتُ حِينَ مَدَدْتَنِي

596 – Ahmad bin Sinan dan Ahmad bin Al-Furat iaitu Abu Mas`ud Ar-Razi meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Ya`la meriwayatkan kepada kami, katanya: Al-A`masy meriwayatkan kepada kami daripada Ibrahim daripada Hammam bahawa Hudzaifah pernah mengimamkan orang ramai di atas pentas di Mada’in, Abu Mas`ud pun memegang bajunya lalu  menariknya. Apabila dia (Hudzaifah) selesai bersembahyang dia (Abu Mas`ud) berkata: Tidakkah engkau tahu bahawa mereka melarang daripada melakukan begini? Hudzaifah menjawab: “Memanglah, aku teringat apabila engkau menarik aku tadi.”

597 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّهُ كَانَ مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ بِالْمَدَائِنِ فَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ عَمَّارٌ وَقَامَ عَلَى دُكَّانٍ يُصَلِّي وَالنَّاسُ أَسْفَلَ مِنْهُ فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ فَأَخَذَ عَلَى يَدَيْهِ فأتبعه عَمَّارٌ حَتَّى أَنْزَلَهُ حُذَيْفَةُ فَلَمَّا فَرَغَ عَمَّارٌ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَلَا يَقُمْ فِي مَكَانٍ أَرْفَعَ مِنْ مَقَامِهِمْ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ قَالَ عَمَّارٌ لِذَلِكَ اتَّبَعْتُكَ حِينَ أَخَذْتَ عَلَى يدي

597 – Ahmad bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, katanya: Hajjaj meriwayatkan kepada kami daripada Ibn Juraij, katanya: Abu Khalid meriwayatkan kepada kami daripada `Adi bin Tsabit Al-Anshari, beliau berkata: Ada seseorang lelaki telah menceritakan kepadaku bahawa dia pernah bersama `Ammar bin Yasir di Mada’in, kemudian diiqamatkan untuk sembahyang. `Ammar pun tampil ke hadapan dan berdiri di atas pentas untuk bersembahyang manakala orang lain berada di bawah, kemudian Hudzaifah mara ke hadapan lalu memegang kedua-dua tangannya dan `Ammar pun mengikutnya sehingga Hudzaifah menurunkannya dari atas pentas itu. Apabila `Ammar selesai bersembahyang, Hudzaifah pun berkata kepadanya: Tidakkah engkau pernah mendengar Rasulallah s.a.w bersabda: “Apabila seseorang itu menjadi imam kepada orang ramai maka janganlah dia berdiri di suatu tempat yang lebih tinggi daripada tempat mereka atau lebih kurang begitulah maksud kata Baginda. `Ammar menjawab: “Kerana itulah aku menurut engkau ketika engkau memegang tangan aku tadi.”

[1] Dalam sesetengah nuskhah dengan tamnbahan : لنا

[2] Dalam sesetengah nuskhah dengan tambahan : بمكان

[3] Dalam sesetengah nuskhah: dengan tambahan : الواسطي

VIDEO – [Durasi –  5m 7s] –  Sesi 32 – MATAN HADITH – Sunan Abi Daud- Kitab Sembahyang

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/Pwnm9J5PMnw ]

VIDEO – [Durasi – 1j 17m 23s] -Sesi 32 – Orang-orang perempuan menjadi imam – [Sunan Abi Daud – Kitab Solat]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/fbTtFFMLkr0 ]

TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN

1- 00:08 : Terjemahan matan hadith

2- 09:47 : Bab: Orang-orang perempuan menjadi imam

3- 19:14 : Ummu Haram antara kumpulan pertama pergi berperang meredah lautan

4- 26:25 : Khilaf adakah orang perempuan boleh menjadi Imam?

5- 54:09 : Bab: Seseorang menjadi imam kepada satu kaum sedangkan mereka tidak suka kepadanya

6- 01:01:50 : Sanad hadith ini ada perawi Imran bin Abdul Ma’afiriy, Abdurrahman bin Ziad, dan Abdullah bin Umar bin Ghanim

7- 01:04:08 : Bab – Orang baik dan tidak baik menjadi Imam

MATAN HADITH

بَاب إِمَامَةِ النِّسَاءِ[1]

Bab – Orang Perempuan Menjadi Imam /

Bab – Jawatan Imam bagi Orang-orang Perempuan

590 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا وَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ نَوْفَلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا غَزَا بَدْرًا قَالَتْ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي الْغَزْوِ مَعَكَ أُمَرِّض مَرْضَاكُمْ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي شَهَادَةً قَالَ قَرِّي فِي بَيْتِكِ فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يَرْزُقُكِ الشَّهَادَةَ قَالَ فَكَانَتْ تُسَمَّى الشَّهِيدَةُ قَالَ وَكَانَتْ قَدْ قَرَأَتْ الْقُرْآنَ فَاسْتَأْذَنَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَّخِذَ فِي دَارِهَا مُؤَذِّنًا فَأَذنَ[2] لَهَا قَالَ وَكَانَتْ دَبَّرَتْ غُلَامًا لَهَا وَجَارِيَةً فَقَامَا إِلَيْهَا بِاللَّيْلِ فَغَمَّاهَا بِقَطِيفَةٍ لَهَا حَتَّى مَاتَتْ وَذَهَبَا فَأَصْبَحَ عُمَرُ فَقَامَ فِي النَّاسِ فَقَالَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هَذَيْنِ عِلْمٌ أَوْ مَنْ رَآهُمَا فَلْيَجِئْ بِهِمَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَصُلِبَا فَكَانَا أَوَّلَ مَصْلُوبٍ بِالْمَدِينَةِ

590 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Waki` bin Al-Jarrah meriwayatkan kepada kami, katanya: Walid bin `Abdillah bin Jumaih meriwayatkan kepada kami, katanya: Nenek saya dan `Abdur Rahman bin Khallad Al-Anshari meriwayatkan kepada saya daripada Ummi Waraqah binti Naufal bahawa Rasulallah s.a.w ketika baginda hendak pergi berperang Badar, – beliau (Ummu Waraqah) berkata kepadanya s.a.w – Saya berkata kepada baginda: “Wahai Rasulallah, izinkan saya untuk pergi berperang bersamamu supaya bolehlah saya merawat orang-orang yang sakit dan mudah-mudahan Allah mengurniakan mati syahid untuk saya.” Rasulullah s.a.w bersabda: “Kamu duduklah di rumah kamu, sesungguhnya Allah`Azza Wa Jalla akan mengurniakan mati syahid untukmu.” Perawi berkata: “Kerana itu beliau dipanggil dengan gelaran Asy-Syahidah.” Perawi menambah: Beliau banyak mempelajari Al-quran, beliau meminta daripada Nabi s.a.w untuk mengambil seorang mu’azzin di perkampungannya lalu baginda mengizinkannya. Perawi berkata lagi: Beliau telah memudabbarkan seorang hamba lelaki dan seorang hamba perempuan miliknya. Pada suatu malam, kedua-dua hambanya menutup/menekup mulut dan hidungnya dengan selimut sehingga mati kemudian mereka berdua menghilangkan diri. Keesokan paginya, `Umar berdiri di kalangan orang ramai dan berkata: “Sesiapa yang tahu tentang dua orang hamba ini atau beliau berkata (syak perawi): Sesiapa yang ada ternampak kedua-dua orang hamba ini maka bawalah mereka ke mari.” Setelah itu, mereka ditangkap dan `Umar memerintahkan supaya mereka disalib. Mereka berdualah orang yang mula-mula disalib di Madinah.

591 – حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفُضَيْلٍ[3] عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلَّادٍ عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ[4] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهَا فِي بَيْتِهَا وَجَعَلَ لَهَا مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ لَهَا وَأَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا رَأَيْتُ مُؤَذِّنَهَا شَيْخًا كَبِيرًا

591 – Al-Hasan bin Hammad Al-Hadrami meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Fudhail meriwayatkan kepada kami daripada Al-Walid bin Jumaih daripada `Abdir Rahman bin Khallad daripada Ummi Waraqah binti `Abdillah bin Al-Harits akan hadits ini -cuma  yang pertama tadi lebih sempurna daripada yang kemudian ini- beliau berkata: Rasulullah s.a.w selalu menziarahinya di rumahnya dan Rasulullah telah menentukan untuknya seorang muazzin, Baginda juga telah menyuruhnya supaya menjadi imam kepada penduduk di perkampungannya. `Abdur Rahman berkata (perawi): “Saya pernah lihat muadzdzinnya itu seorang yang sangat tua.”

بَاب الرَّجُلِ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ

Bab – Seseorang Yang Mengimamkan Orang Ramai Sedangkan Mereka Tidak Sukakannya

592 – حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُمْ صَلَاةً مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا وَالدِّبَارُ أَنْ يَأْتِيَهَا بَعْدَ أَنْ تَفُوتَهُ وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَة[5]

592 – Al-Qa’nabi meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdullah bin `Umar bin Ghanim meriwayatkan kepada kami daripada `Abdir Rahman bin Ziyad daripada `Imran bin `Abdil Ma`afiri daripada `Abdillah bin `Amr bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Tiga jenis orang yang Allah tidak menerima sembahyang mereka iaitu seseorang yang tampil ke hadapan untuk menjadi imam kepada orang ramai sedangkan mereka tidak sukakannya, seseorang yang pergi bersembahyang lewat-lewat, Ad-dibar ialah orang yang pergi bersembahyang ketika waktu sudah terlepas dan seseorang yang yang memperhambakan orang perempuan yang merdeka.”

بَاب إِمَامَةِ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

Bab – Orang Baik dan Orang Tidak Baik Menjadi Imam

593 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَاجِبَةٌ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ

593 – Ahmad bin Shalih meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya: Mu`awiyah bin Shalih meriwayatkan kepada saya daripada Al-`Ala’ bin Al-Harits daripada Makhul daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sembahyang fardhu itu wajib di belakang setiap orang muslim sama ada ia seorang yang baik ataupun seorang yang jahat sekalipun ia melakukan dosa-dosa besar.”

 

[1] Dalam sesetengah nuskhah: باب ما جاء في إمامة النساء

[2] Dalam sesetengah nuskhah: فيؤذن

[3] Dalam sesetengah nuskhah: فضيل

[4] Dalam sesetengah nuskhah: ابنة

[5] Dalam sesetengah nuskhah: محرره