504 – `Amr bin Marzuq meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada `Amr bin Murrah, katanya: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila ح Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami daripada Syu`bah daripada `Amr bin Murrah, beliau berkata: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila berkata: Telah berlaku tiga perubahan kepada sembahyang. Beliau (Ibn Abi Laila) berkata: Sahabat-sahabat kami telah menceritakan kepada kami bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Aku suka sekali sekiranya sembahyang orang-orang Islam atau orang-orang Mu’min [10] itu satu, sehingga aku telah bercadang menghantar beberapa orang ke kawasan-kawasan perumahan untuk memaklumkan kepada orang ramai tentang waktu sembahyang dan sehingga aku telah bercadang mahu menyuruh beberapa orang naik ke atas benteng-benteng untuk memanggil/memaklumkan kepada orang-orang Islam tentang waktu sembahyang sehingga mereka mencadangkan penggunaan Naqus”. Perawi (Ibn Abi Laila) berkata: Lalu datang seorang lelaki dari kalangan Anshar, katanya: Wahai Rasulallah, sesungguhnya setelah aku pulang daripada melihat engkau begitu runsing/memberi perhatian kepada persoalan ini, aku telah melihat seorang lelaki semacam memakai sepasang pakaian hijau lalu berdiri di atas masjid lalu melaungkan azan kemudian duduk sebentar, kemudiannya bangkit pula dan mengucapkan seumpama ucapan tadi cumanya dia mengatakan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ , kalaulah tidak kerana takut orang akan berkata, Ibn Al-Mutsanna berkata: Kamu akan mengatakan demikian, nescaya aku berkata: Sesungguhnya aku (pada ketika itu) dalam keadaan sedar bukan dalam keadaan tidur. Maka Rasulullah s.a.w bersabda: – Ibn Al-Mutsanna di dalam riwayatnya menyebutkan – ” لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا Allah telah menunjukkan kepadamu perkara baik,” tetapi `Amr di dalam riwayatnya tidak ada menyebutkan perkataan لَقَدْ . Jika begitu suruhlahlah Bilal, biar dia yang berazan. Perawi berkata: Setelah itu `Umar berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya aku telah melihat sepertimana yang dilihatnya itu, tetapi oleh kerana dia telah mendahului aku maka aku berasa malu”. Perawi selanjutnya berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Seseorang itu apabila datang, dia akan bertanya dan diceritakan kepadanya tentang sembahyang yang telahpun dikerjakan dan mereka berdiri bersembahyang bersama Rasulillah s.a.w, ada di antara mereka yang berdiri, ada yang ruku`, ada yang duduk dan ada yang terus bersama Rasulillah s.a.w.
Ibn Al-Mutsanna berkata: `Amr mengatakan Hushain menceritakan kepada kami tentangnya daripada Ibn Abi Laila sehingga Mu`adz datang. Syu`bah berkata: Saya telah mendengarnya daripada Hushain, beliau (Mu`adz) berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan hingga kepada kata-katanya: “Demikianlah kamu lakukan.”
Kemudian aku (Abu Daud) kembali kepada hadits `Amr bin marzuq, beliau berkata: Setelah itu Mu`adz datang, mereka mengisyaratkan kepadanya. Syu`bah berkata: Perkara ini telah saya dengar daripada Hushain, katanya: Mu`adz berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan melainkan saya akan tetap mengikutnya. Perawi berkata: Ibn Abi Laila berkata: Maka (apabila mendengar kata-kata Mu`adz) Nabi s.a.w bersabda: Sesungguhnya Mu`adz telah mengemukakan satu sunnah kepada kamu, begitulah kamu lakukan. Perawi berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami bahawa Rasulullah s.a.w apabila telah sampai ke Madinah, baginda menyuruh mereka supaya berpuasa tiga hari kemudian diturunkan (hukum puasa Ramadhan). Mereka adalah orang-orang yang tidak biasa berpuasa, puasa adalah perkara yang sukar kepada mereka. Ada dia antara mereka yang tidak berpuasa maka diberinya makanan kepada orang miskin. Kemudian diturunkan ayat ini { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } Sesiapa yang menyaksikan bulan puasa maka hendaklah dia berpuasa. Tinggal rukhsah (kebenaran) untuk orang sakit dan orang musafir. Mereka (orang yang tidak uzur) disuruh berpuasa. Ibn Abi Laila berkata: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Apabila seseorang itu telah berpuasa kemudian tertidur sebelum makan (berbuka), dia tidak boleh makan lagi sehingga Subuh. Perawi berkata: Setelah itu `Umar datang, beliau mahu mendatangi isterinya tetapi isterinya berkata: Sebenarnya saya sudah tidur, `Umar ingat isterinya membuat alasan lalu didatangi juga isterinya itu. Ada pula orang lain dari kalangan Anshar datang, dia mahu makan tetapi ahli rumahnya berkata: Tunggulah sehingga kami panaskan sedikit makanan untukmu tetapi dia tertidur. Apabila keesokannya, turunlah ayat ini kepada Nabi s.a.w berhubung perkara yang berkenaan: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } “Dihalalkan kepada kamu pada malam berpuasa itu untuk mendatangi isteri-isteri kamu.”
505 – Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami daripada Abi Daud ح Nasr bin Al-Muhajir meriwayatkan kepada kami, katanya: Yazid bin harun meriwayatkan kepada kami daripada Al-Mas`udi daripada `Amr bin Murrah daripada Ibn Abi Laila daripada Mu`adz bin Jabal, beliau berkata: Telah berlaku perubahan kepada sembahyang sebanyak tiga kali dan puasa juga telah berlaku tiga kali perubahan. Nashr mengemukakan hadits ini dengan panjang lebar manakala Ibn Al-Mutsanna hanya mengemukakan menerusi hadits ini kisah sembahyang mereka dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis sahaja dan beliau berkata: Itulah keadaan yang ketiga iaitu Rasulullah s.a.w datang ke Madinah, baginda bersembahyang yakni dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis selama 13 bulan. Setelah itu Allah s.w.t menurunkan ayat ini: { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } “Kami telah melihat engkau memandang-mandang ke langit pasti Kami akan memalingkan engkau ke arah satu kiblat yang engkau senangi. Oleh itu hadapkan mukamu ke arah Masjidil Haram, di mana saja kamu berada maka hadapkanlah dirimu ke arahnya.” Maka Allah `Azza Wa Jalla telah menghadapkan Nabi s.a.w ke arah Ka`bah. Habislah haditsnya (Ibn Al-Mutsanna). Nashr (di dalam riwayatnya) menamakan sahabat yang bermimpi itu, beliau berkata: `Abdullah bin Zaid iaitu seorang lelaki dari kalangan Anshar telah datang, dan di dalam riwayatnya beliau mengatakan: Orang itupun menghadap kiblat dan mengucapkan:
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ dua kali, dan حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ juga dua kali, اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . Kemudian dia berhenti sejenak kemudian bangkit semula lalu mengucapkan seumpama ucapan tadi cuma dia (Mu`adz) berkata: Dia (`Abdullah) menambahkan setelah mengucapkan حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ itu dengan ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ . Perawi (Mu`adz) berkata: Maka Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu ajarlah ucapan tadi kepada Bilal, lalu Bilal pun beradzan menggunakan ucapan-ucapan tadi. Nashr (di dalam riwayatnya) berhubung dengan puasa telah berkata: Mu`adz telah berkata: (dikatakan tiga perubahan pada puasa) Kerana Rasulallah s.a.w dahulunya berpuasa tiga hari pada tiap-tiap bulan, dan baginda berpuasa pada hari `Asyura’ lalu Allah menurunkan:
{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طَعَامُ مِسْكِينٍ }
“Diwajibkan berpuasa kepada kamu sepertimana ianya diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa. Hanya beberapa hari sahaja. Sesiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan maka boleh dia mengqadhakannya pada hari-hari yang lain. Dan kepada orang-orang yang sukar mengerjakannya maka boleh diberikan fidyah dengan memberi makan kepada seorang miskin.”
Maka ketika itu, sesiapa yang mahu berpuasa, dia berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa maka dia memberikan makanan kepada seorang miskin setiap hari, itu sudah memadai kepadanya. Ini adalah satu bentuk perubahan. Kemudian Allah menurunkan firman-Nya:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أَيَّامٍ أُخَرَ }
“Bulan Ramadhan yang diturunkan Al-Qur’an padanya, sebagai petunjuk kepada manusia dan sebagai keterangan daripada petunjuk itu dan sebagai pemisah di antara kebenaran dan kebathilan. Sesiapa yang menyaksikan (berada pada) bulan itu maka hendaklah dia berpuasa. Sesiapa yang sakit ataupun dalam perjalanan maka boleh dia berpuasa pada hari-hari yang lain.”
Dengan itu, maka tetaplah puasa itu kepada orang yang menyaksikan (berada pada) bulan puasa. Dan kepada musafir, dia boleh mengqadhakannya dan tetaplah (hukum) memberi makan kepada orang tua dan orang yang lemah uzur yang tidak mampu berpuasa. Shirmah telah datang, dia bekerja sepanjang hari lalu perawi (Nashr) mengemukakan hadits seterusnya.
506 – Sulaiman bin Harb dan `Abdur Rahman bin Al-Mubarak berkata: Hammad meriwayatkan kepada kam daripada Simak bin `Athiyyah ح Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Wuhaib meriwayatkan kepada kami, kesemua mereka meriwayatkan daripada Ayyub daripada Abi Qilabah daripada Anas, beliau berkata: Bilal telah diperintahkan supaya menggenapkan lafazh adzan dan mengganjilkan lafazh iqamat. Hammad menambah di dalam riwayatnya إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ) .
507 – Humaid bin Mas`adah meriwayatkan kepada kami, katanya: Isma`il meriwayatkan kepada kami daripada Khalid Al-Hadzdza’ daripada Abi Qilabah daripada Anas sama seperti hadits Wuhaib. Cuma Isma`il berkata: Saya telah menceritakan tentang hadits ini kepada Ayyub, beliau berkata: إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ).
508 – Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami, katanya: Saya telah mendengar Aba Ja`far menceritakan dariapda Abi Al-Mutsanna daripada Ibn `Umar, beliau berkata: “Ucapan adzan di zaman Rasulillah s.a.w adalah dua-dua kali dan iqamat pula sekali-sekali cumanya mu’dzdzin berkata: قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ (dengan dua kali). Apabila kami mendengar iqamat, kami berwudhu’ kemudian keluar untuk pergi bersembahyang.” Syu`bah berkata: “Saya tidak mendengar dariapda Abi Ja`far selain hadits ini.”
509 – Muhammad bin Yahya bin Faris meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Amir ya`ni Al-`Aqadi iaitu `Abdul Malik bin `Amr meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada Abi Ja`far mu’dzdzin masjid Al-`Uryan, beliau berkata: Saya telah mendengar Abal Mutsanna mu’azzin masjid Al-Akbar berkata: Saya telah mendengar Ibn `Umar – lalu perawi kemudiannya mengemukakan hadits seterusnya.
504 – `Amr bin Marzuq meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada `Amr bin Murrah, katanya: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila ح Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami daripada Syu`bah daripada `Amr bin Murrah, beliau berkata: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila berkata: Telah berlaku tiga perubahan kepada sembahyang. Beliau (Ibn Abi Laila) berkata: Sahabat-sahabat kami telah menceritakan kepada kami bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Aku suka sekali sekiranya sembahyang orang-orang Islam atau orang-orang Mu’min [10] itu satu, sehingga aku telah bercadang menghantar beberapa orang ke kawasan-kawasan perumahan untuk memaklumkan kepada orang ramai tentang waktu sembahyang dan sehingga aku telah bercadang mahu menyuruh beberapa orang naik ke atas benteng-benteng untuk memanggil/memaklumkan kepada orang-orang Islam tentang waktu sembahyang sehingga mereka mencadangkan penggunaan Naqus”. Perawi (Ibn Abi Laila) berkata: Lalu datang seorang lelaki dari kalangan Anshar, katanya: Wahai Rasulallah, sesungguhnya setelah aku pulang daripada melihat engkau begitu runsing/memberi perhatian kepada persoalan ini, aku telah melihat seorang lelaki semacam memakai sepasang pakaian hijau lalu berdiri di atas masjid lalu melaungkan adzan kemudian duduk sebentar, kemudiannya bangkit pula dan mengucapkan seumpama ucapan tadi cumanya dia mengatakan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ , kalaulah tidak kerana takut orang akan berkata, Ibn Al-Mutsanna berkata: Kamu akan mengatakan demikian, nescaya aku berkata: Sesungguhnya aku (pada ketika itu) dalam keadaan sedar bukan dalam keadaan tidur. Maka Rasulullah s.a.w bersabda: – Ibn Al-Mutsanna di dalam riwayatnya menyebutkan – ” لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا Allah telah menunjukkan kepadamu perkara baik,” tetapi `Amr di dalam riwayatnya tidak ada menyebutkan perkataan لَقَدْ . Jika begitu suruhlahlah Bilal, biar dia yang berazan. Perawi berkata: Setelah itu `Umar berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya aku telah melihat sepertimana yang dilihatnya itu, tetapi oleh kerana dia telah mendahului aku maka aku berasa malu”. Perawi selanjutnya berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Seseorang itu apabila datang, dia akan bertanya dan diceritakan kepadanya tentang sembahyang yang telahpun dikerjakan dan mereka berdiri bersembahyang bersama Rasulillah s.a.w, ada di antara mereka yang berdiri, ada yang ruku`, ada yang duduk dan ada yang terus bersama Rasulillah s.a.w.
Ibn Al-Mutsanna berkata: `Amr mengatakan Hushain menceritakan kepada kami tentangnya daripada Ibn Abi Laila sehingga Mu`adz datang. Syu`bah berkata: Saya telah mendengarnya daripada Hushain, beliau (Mu`adz) berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan hingga kepada kata-katanya: “Demikianlah kamu lakukan.”
Kemudian aku (Abu Daud) kembali kepada hadits `Amr bin Marzuq, beliau berkata: Setelah itu Mu`adz datang, mereka mengisyaratkan kepadanya. Syu`bah berkata: Perkara ini telah saya dengar daripada Hushain, katanya: Mu`adz berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan melainkan saya akan tetap mengikutnya. Perawi berkata: Ibn Abi Laila berkata: Maka (apabila mendengar kata-kata Mu`adz) Nabi s.a.w bersabda: Sesungguhnya Mu`adz telah mengemukakan satu sunnah kepada kamu, begitulah kamu lakukan. Perawi berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami bahawa Rasulullah s.a.w apabila telah sampai ke Madinah, baginda menyuruh mereka supaya berpuasa tiga hari kemudian diturunkan (hukum puasa Ramadhan). Mereka adalah orang-orang yang tidak biasa berpuasa, puasa adalah perkara yang sukar kepada mereka. Ada dia antara mereka yang tidak berpuasa maka diberinya makanan kepada orang miskin. Kemudian diturunkan ayat ini { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } Sesiapa yang menyaksikan bulan puasa maka hendaklah dia berpuasa. Tinggal rukhsah (kebenaran) untuk orang sakit dan orang musafir. Mereka (orang yang tidak uzur) disuruh berpuasa. Ibn Abi Laila berkata: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Apabila seseorang itu telah berpuasa kemudian tertidur sebelum makan (berbuka), dia tidak boleh makan lagi sehingga Subuh. Perawi berkata: Setelah itu `Umar datang, beliau mahu mendatangi isterinya tetapi isterinya berkata: Sebenarnya saya sudah tidur, `Umar ingat isterinya membuat alasan lalu didatangi juga isterinya itu. Ada pula orang lain dari kalangan Anshar datang, dia mahu makan tetapi ahli rumahnya berkata: Tunggulah sehingga kami panaskan sedikit makanan untukmu tetapi dia tertidur. Apabila keesokannya, turunlah ayat ini kepada Nabi s.a.w berhubung perkara yang berkenaan: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } “Dihalalkan kepada kamu pada malam berpuasa itu untuk mendatangi isteri-isteri kamu.”
505 – Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami daripada Abi Daud ح Nasr bin Al-Muhajir meriwayatkan kepada kami, katanya: Yazid bin Harun meriwayatkan kepada kami daripada Al-Mas`udi daripada `Amr bin Murrah daripada Ibn Abi Laila daripada Mu`adz bin Jabal, beliau berkata: Telah berlaku perubahan kepada sembahyang sebanyak tiga kali dan puasa juga telah berlaku tiga kali perubahan. Nashr mengemukakan hadits ini dengan panjang lebar manakala Ibn Al-Mutsanna hanya mengemukakan menerusi hadits ini kisah sembahyang mereka dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis sahaja dan beliau berkata: Itulah keadaan yang ketiga iaitu Rasulullah s.a.w datang ke Madinah, baginda bersembahyang yakni dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis selama 13 bulan. Setelah itu Allah s.w.t menurunkan ayat ini: { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } “Kami telah melihat engkau memandang-mandang ke langit pasti Kami akan memalingkan engkau ke arah satu kiblat yang engkau senangi. Oleh itu hadapkan mukamu ke arah Masjidil Haram, di mana saja kamu berada maka hadapkanlah dirimu ke arahnya”. Maka Allah `Azza Wa Jalla telah menghadapkan Nabi s.a.w ke arah Ka`bah. Habislah haditsnya (Ibn Al-Mutsanna). Nashr (di dalam riwayatnya) menamakan sahabat yang bermimpi itu, beliau berkata: `Abdullah bin Zaid iaitu seorang lelaki dari kalangan Anshar telah datang, dan di dalam riwayatnya beliau mengatakan: Orang itupun menghadap kiblat dan mengucapkan:
Kemudian dia berhenti sejenak kemudian bangkit semula lalu mengucapkan seumpama ucapan tadi. Cuma dia (Mu`adz) berkata: Dia (`Abdullah) menambahkan setelah mengucapkan حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ itu dengan ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ . Perawi (Mu`adz) berkata: Maka Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu ajarlah ucapan tadi kepada Bilal, lalu Bilal pun berazan menggunakan ucapan-ucapan tadi. Nashr (di dalam riwayatnya) berhubung dengan puasa telah berkata: Mu`adz telah berkata: (dikatakan tiga perubahan pada puasa) Kerana Rasulallah s.a.w dahulunya berpuasa tiga hari pada tiap-tiap bulan, dan baginda berpuasa pada hari `Asyura’ lalu Allah menurunkan:
{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طَعَامُ مِسْكِينٍ }
“Diwajibkan berpuasa kepada kamu sepertimana ianya diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa. Hanya beberapa hari sahaja. Sesiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan maka boleh dia mengqadhakannya pada hari-hari yang lain. Dan kepada orang-orang yang sukar mengerjakannya maka boleh diberikan fidyah dengan memberi makan kepada seorang miskin.”
Maka ketika itu, sesiapa yang mahu berpuasa, dia berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa maka dia memberikan makanan kepada seorang miskin setiap hari, itu sudah memadai kepadanya. Ini adalah satu bentuk perubahan. Kemudian Allah menurunkan firman-Nya:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أَيَّامٍ أُخَرَ }
“Bulan Ramadhan yang diturunkan Al-Qur’an padanya, sebagai petunjuk kepada manusia dan sebagai keterangan daripada petunjuk itu dan sebagai pemisah di antara kebenaran dan kebathilan. Sesiapa yang menyaksikan (berada pada) bulan itu maka hendaklah dia berpuasa. Sesiapa yang sakit ataupun dalam perjalanan maka boleh dia berpuasa pada hari-hari yang lain.”
Dengan itu, maka tetaplah puasa itu kepada orang yang menyaksikan (berada pada) bulan puasa. Dan kepada musafir, dia boleh mengqadhakannya dan tetaplah (hukum) memberi makan kepada orang tua dan orang yang lemah uzur yang tidak mampu berpuasa. Shirmah telah datang, dia bekerja sepanjang hari lalu perawi (Nashr) mengemukakan hadits seterusnya.
506 – Sulaiman bin Harb dan `Abdur Rahman bin Al-Mubarak berkata: Hammad meriwayatkan kepada kam daripada Simak bin `Athiyyah ح Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Wuhaib meriwayatkan kepada kami, kesemua mereka meriwayatkan daripada Ayyub daripada Abi Qilabah daripada Anas, beliau berkata: Bilal telah diperintahkan supaya menggenapkan lafazh adzan dan mengganjilkan lafazh iqamat. Hammad menambah di dalam riwayatnya إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ) .
507 – Humaid bin Mas`adah meriwayatkan kepada kami, katanya: Isma`il meriwayatkan kepada kami daripada Khalid Al-Hadzdza’ daripada Abi Qilabah daripada Anas sama seperti hadits Wuhaib. Cuma Isma`il berkata: Saya telah menceritakan tentang hadits ini kepada Ayyub, beliau berkata: إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ).
508 – Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami, katanya: Saya telah mendengar Aba Ja`far menceritakan dariapda Abi Al-Mutsanna daripada Ibn `Umar, beliau berkata: “Ucapan azan di zaman Rasulillah s.a.w adalah dua-dua kali dan iqamat pula sekali-sekali cumanya mu’dzdzin berkata: قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ (dengan dua kali). Apabila kami mendengar iqamat, kami berwudhu’ kemudian keluar untuk pergi bersembahyang.” Syu`bah berkata: “Saya tidak mendengar dariapda Abi Ja`far selain hadits ini.”
509 – Muhammad bin Yahya bin Faris meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Amir ya`ni Al-`Aqadi iaitu `Abdul Malik bin `Amr meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada Abi Ja`far mu’zdzin masjid Al-`Uryan, beliau berkata: Saya telah mendengar Abal Mutsanna mu’dzdzin masjid Al-Akbar berkata: Saya telah mendengar Ibn `Umar -lalu perawi kemudiannya mengemukakan hadits seterusnya.
504 – `Amr bin Marzuq meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada `Amr bin Murrah, katanya: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila ح Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami daripada Syu`bah daripada `Amr bin Murrah, beliau berkata: Saya telah mendengar Ibn Abi Laila berkata: Telah berlaku tiga perubahan kepada sembahyang. Beliau (Ibn Abi Laila) berkata: Sahabat-sahabat kami telah menceritakan kepada kami bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Aku suka sekali sekiranya sembahyang orang-orang Islam atau orang-orang Mu’min [10] itu satu, sehingga aku telah bercadang menghantar beberapa orang ke kawasan-kawasan perumahan untuk memaklumkan kepada orang ramai tentang waktu sembahyang dan sehingga aku telah bercadang mahu menyuruh beberapa orang naik ke atas benteng-benteng untuk memanggil/memaklumkan kepada orang-orang Islam tentang waktu sembahyang sehingga mereka mencadangkan penggunaan Naqus”. Perawi (Ibn Abi Laila) berkata: Lalu datang seorang lelaki dari kalangan Anshar, katanya: Wahai Rasulallah, sesungguhnya setelah aku pulang daripada melihat engkau begitu runsing/memberi perhatian kepada persoalan ini, aku telah melihat seorang lelaki semacam memakai sepasang pakaian hijau lalu berdiri di atas masjid lalu melaungkan adzan kemudian duduk sebentar, kemudiannya bangkit pula dan mengucapkan seumpama ucapan tadi cumanya dia mengatakan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ , kalaulah tidak kerana takut orang akan berkata, Ibn Al-Mutsanna berkata: Kamu akan mengatakan demikian, nescaya aku berkata: Sesungguhnya aku (pada ketika itu) dalam keadaan sedar bukan dalam keadaan tidur. Maka Rasulullah s.a.w bersabda: – Ibn Al-Mutsanna di dalam riwayatnya menyebutkan – ” لَقَدْ أَرَاكَ اللَّهُ خَيْرًا Allah telah menunjukkan kepadamu perkara baik,” tetapi `Amr di dalam riwayatnya tidak ada menyebutkan perkataan لَقَدْ . Jika begitu suruhlahlah Bilal, biar dia yang berazan. Perawi berkata: Setelah itu `Umar berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya aku telah melihat sepertimana yang dilihatnya itu, tetapi oleh kerana dia telah mendahului aku maka aku berasa malu”. Perawi selanjutnya berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Seseorang itu apabila datang, dia akan bertanya dan diceritakan kepadanya tentang sembahyang yang telahpun dikerjakan dan mereka berdiri bersembahyang bersama Rasulillah s.a.w, ada di antara mereka yang berdiri, ada yang ruku`, ada yang duduk dan ada yang terus bersama Rasulillah s.a.w.
Ibn Al-Mutsanna berkata: `Amr mengatakan Hushain menceritakan kepada kami tentangnya daripada Ibn Abi Laila sehingga Mu`adz datang. Syu`bah berkata: Saya telah mendengarnya daripada Hushain, beliau (Mu`adz) berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan hingga kepada kata-katanya: “Demikianlah kamu lakukan.”
Kemudian aku (Abu Daud) kembali kepada hadits `Amr bin Marzuq, beliau berkata: Setelah itu Mu`adz datang, mereka mengisyaratkan kepadanya. Syu`bah berkata: Perkara ini telah saya dengar daripada Hushain, katanya: Mu`adz berkata: Tidak akan saya lihat Rasulallah s.a.w berada dalam satu keadaan melainkan saya akan tetap mengikutnya. Perawi berkata: Ibn Abi Laila berkata: Maka (apabila mendengar kata-kata Mu`adz) Nabi s.a.w bersabda: Sesungguhnya Mu`adz telah mengemukakan satu sunnah kepada kamu, begitulah kamu lakukan. Perawi berkata lagi: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami bahawa Rasulullah s.a.w apabila telah sampai ke Madinah, baginda menyuruh mereka supaya berpuasa tiga hari kemudian diturunkan (hukum puasa Ramadhan). Mereka adalah orang-orang yang tidak biasa berpuasa, puasa adalah perkara yang sukar kepada mereka. Ada dia antara mereka yang tidak berpuasa maka diberinya makanan kepada orang miskin. Kemudian diturunkan ayat ini { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } Sesiapa yang menyaksikan bulan puasa maka hendaklah dia berpuasa. Tinggal rukhsah (kebenaran) untuk orang sakit dan orang musafir. Mereka (orang yang tidak uzur) disuruh berpuasa. Ibn Abi Laila berkata: Sahabat-sahabat kami menceritakan kepada kami, katanya: Apabila seseorang itu telah berpuasa kemudian tertidur sebelum makan (berbuka), dia tidak boleh makan lagi sehingga Subuh. Perawi berkata: Setelah itu `Umar datang, beliau mahu mendatangi isterinya tetapi isterinya berkata: Sebenarnya saya sudah tidur, `Umar ingat isterinya membuat alasan lalu didatangi juga isterinya itu. Ada pula orang lain dari kalangan Anshar datang, dia mahu makan tetapi ahli rumahnya berkata: Tunggulah sehingga kami panaskan sedikit makanan untukmu tetapi dia tertidur. Apabila keesokannya, turunlah ayat ini kepada Nabi s.a.w berhubung perkara yang berkenaan: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } “Dihalalkan kepada kamu pada malam berpuasa itu untuk mendatangi isteri-isteri kamu.”
505 – Ibn Al-Mutsanna meriwayatkan kepada kami daripada Abi Daud ح Nasr bin Al-Muhajir meriwayatkan kepada kami, katanya: Yazid bin Harun meriwayatkan kepada kami daripada Al-Mas`udi daripada `Amr bin Murrah daripada Ibn Abi Laila daripada Mu`adz bin Jabal, beliau berkata: Telah berlaku perubahan kepada sembahyang sebanyak tiga kali dan puasa juga telah berlaku tiga kali perubahan. Nashr mengemukakan hadits ini dengan panjang lebar manakala Ibn Al-Mutsanna hanya mengemukakan menerusi hadits ini kisah sembahyang mereka dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis sahaja dan beliau berkata: Itulah keadaan yang ketiga iaitu Rasulullah s.a.w datang ke Madinah, baginda bersembahyang yakni dengan menghadap ke arah Baitil Maqdis selama 13 bulan. Setelah itu Allah s.w.t menurunkan ayat ini: { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } “Kami telah melihat engkau memandang-mandang ke langit pasti Kami akan memalingkan engkau ke arah satu kiblat yang engkau senangi. Oleh itu hadapkan mukamu ke arah Masjidil Haram, di mana saja kamu berada maka hadapkanlah dirimu ke arahnya”. Maka Allah `Azza Wa Jalla telah menghadapkan Nabi s.a.w ke arah Ka`bah. Habislah haditsnya (Ibn Al-Mutsanna). Nashr (di dalam riwayatnya) menamakan sahabat yang bermimpi itu, beliau berkata: `Abdullah bin Zaid iaitu seorang lelaki dari kalangan Anshar telah datang, dan di dalam riwayatnya beliau mengatakan: Orang itupun menghadap kiblat dan mengucapkan:
Kemudian dia berhenti sejenak kemudian bangkit semula lalu mengucapkan seumpama ucapan tadi. Cuma dia (Mu`adz) berkata: Dia (`Abdullah) menambahkan setelah mengucapkan حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ itu dengan ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ . Perawi (Mu`adz) berkata: Maka Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu ajarlah ucapan tadi kepada Bilal, lalu Bilal pun berazan menggunakan ucapan-ucapan tadi. Nashr (di dalam riwayatnya) berhubung dengan puasa telah berkata: Mu`adz telah berkata: (dikatakan tiga perubahan pada puasa) Kerana Rasulallah s.a.w dahulunya berpuasa tiga hari pada tiap-tiap bulan, dan baginda berpuasa pada hari `Asyura’ lalu Allah menurunkan:
{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طَعَامُ مِسْكِينٍ }
“Diwajibkan berpuasa kepada kamu sepertimana ianya diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa. Hanya beberapa hari sahaja. Sesiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan maka boleh dia mengqadhakannya pada hari-hari yang lain. Dan kepada orang-orang yang sukar mengerjakannya maka boleh diberikan fidyah dengan memberi makan kepada seorang miskin.”
Maka ketika itu, sesiapa yang mahu berpuasa, dia berpuasa dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa maka dia memberikan makanan kepada seorang miskin setiap hari, itu sudah memadai kepadanya. Ini adalah satu bentuk perubahan. Kemudian Allah menurunkan firman-Nya:
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أَيَّامٍ أُخَرَ }
“Bulan Ramadhan yang diturunkan Al-Qur’an padanya, sebagai petunjuk kepada manusia dan sebagai keterangan daripada petunjuk itu dan sebagai pemisah di antara kebenaran dan kebathilan. Sesiapa yang menyaksikan (berada pada) bulan itu maka hendaklah dia berpuasa. Sesiapa yang sakit ataupun dalam perjalanan maka boleh dia berpuasa pada hari-hari yang lain.”
Dengan itu, maka tetaplah puasa itu kepada orang yang menyaksikan (berada pada) bulan puasa. Dan kepada musafir, dia boleh mengqadhakannya dan tetaplah (hukum) memberi makan kepada orang tua dan orang yang lemah uzur yang tidak mampu berpuasa. Shirmah telah datang, dia bekerja sepanjang hari lalu perawi (Nashr) mengemukakan hadits seterusnya.
506 – Sulaiman bin Harb dan `Abdur Rahman bin Al-Mubarak berkata: Hammad meriwayatkan kepada kam daripada Simak bin `Athiyyah ح Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Wuhaib meriwayatkan kepada kami, kesemua mereka meriwayatkan daripada Ayyub daripada Abi Qilabah daripada Anas, beliau berkata: Bilal telah diperintahkan supaya menggenapkan lafazh adzan dan mengganjilkan lafazh iqamat. Hammad menambah di dalam riwayatnya إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ) .
507 – Humaid bin Mas`adah meriwayatkan kepada kami, katanya: Isma`il meriwayatkan kepada kami daripada Khalid Al-Hadzdza’ daripada Abi Qilabah daripada Anas sama seperti hadits Wuhaib. Cuma Isma`il berkata: Saya telah menceritakan tentang hadits ini kepada Ayyub, beliau berkata: إِلَّا الْإِقَامَةَ kecuali iqamat (ucapan قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ).
508 – Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Ja`far meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami, katanya: Saya telah mendengar Aba Ja`far menceritakan dariapda Abi Al-Mutsanna daripada Ibn `Umar, beliau berkata: “Ucapan azan di zaman Rasulillah s.a.w adalah dua-dua kali dan iqamat pula sekali-sekali cumanya mu’dzdzin berkata: قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ (dengan dua kali). Apabila kami mendengar iqamat, kami berwudhu’ kemudian keluar untuk pergi bersembahyang.” Syu`bah berkata: “Saya tidak mendengar dariapda Abi Ja`far selain hadits ini.”
509 – Muhammad bin Yahya bin Faris meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Amir ya`ni Al-`Aqadi iaitu `Abdul Malik bin `Amr meriwayatkan kepada kami, katanya: Syu`bah meriwayatkan kepada kami daripada Abi Ja`far mu’zdzin masjid Al-`Uryan, beliau berkata: Saya telah mendengar Abal Mutsanna mu’dzdzin masjid Al-Akbar berkata: Saya telah mendengar Ibn `Umar -lalu perawi kemudiannya mengemukakan hadits seterusnya.
496 – `Abbad bin Musa Al-Hutali dan Ziad bin Ayyub – hadits Ayyub lebih sempurna – meriwayatkan kepada kami, kata mereka: Husyaim meriwayatkan kepada kami daripada Abi Bisyr, Ziyad berkata: Abu Bisyr meriwayatkan kepada kami daripada Abi `Umair bin Anas daripada ibu-bapa saudaranya dari kalangan Anshar, beliau berkata: Nabi s.a.w begitu susah hati/berfikir bagaimana mahu menghimpunkan mengajak orang kepada sembahyang, maka ada orang yang berkata: Naikkan bendera pada ketika masuk waktu sembahyang, apabila mereka melihatnya mereka akan memberitahu kepada kepada sebahagian yang lain. Tetapi Nabi s.a.w tidak berkenan dengan cadangan itu. Perawi berkata: Disebutkan (dicadangkan) Al-Qun`u kepada Nabi s.a.w, Ziayad berkata iaitu Asy-Syabbur (terompet) tetapi Nabi s.a.w tidak berkenan, baginda bersabda: “Itu adalah cara yahudi.” Perawi berkata: Dicadangkan An-Naqus (memukul kayu besar menggunakan kayu yang lebih kecil daripadanya) kepada Nabi s.a.w, baginda bersabda: “Itu cara orang Kristian,” Abdullah bin Zaid pun pulang dalam keadaan susah hati/berfikir untuk mereka kerana Rasulullah s.a.w pun susah hati/berfikir tentang perkara tersebut. Maka ditunjukkan adzan itu dalam tidurnya, kata perawi: Keesokannya beliau pergi kepada Rasulillah s.a.w dan menceritakan mimpinya kepada baginda s.a.w: “Wahai Rasulallah! Saya antara tidur dan jaga, tiba-tiba ada seseorang datang kepada saya dan menunjukkan azan kepada saya.” Perawi berkata: `Umar bin Al-Khatthab telah pun bermimpi sebelum itu lagi tetapi beliau menyembunyikannya selama 20 hari. Perawi menambah: Kemudian beliau memberitahu kepada Nabi s.a.w lalu baginda pun bersabda kepadanya: “Apakah yang menegah engkau memberitahuku?”. Beliau menjawab: “`Abdullah bin Zaid telah mendahuluiku, sebab itulah saya malu”. Rasulullah s.a.w pun berkata: “Wahai Bilal! Bangun, tengok apa yang `Abdullah ajar engkau, lakukanlah”. Perawi berkata lagi: Bilal pun berazan. Abu Bisyr berkata: Abu `Umair memberitahu saya bahawa orang-orang Anshar mengatakan bahawa sekiranya `Abdullah bin Zaid tidak sakit pada hari tersebut, tentu Rasulullah s.a.w menjadikannya sebagai mu’azzin.
497 – Muhammad bin Manshur Ath-Thus meriwayatkan kepada kami, katanya: Ya`qub meriwayatkan kepada kami, katanya: Ayahku meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin Is-haq, katanya: Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harits At-Taimi meriwayatkan kepada saya daripada Muhammad bin `Abdillah bin Zaid bin `Abdi Rabbih, katanya: Ayahku iaitu `Abdullah bin Zaid meriwayatkan kepadaku, beliau berkata: Apabila Rasulullah s.a.w menyuruh supaya dibuat Naqus dengan maksud memanggil orang ramai, ada seseorang yang membawa Naqus datang kepadaku ketika itu aku sedang tidur. Lalu aku bertanya: “Wahai `Abdallah! Adakah engkau mahu jual Naqus itu?”. Dia menjawab: “Apakah yang engkau mahu buat dengannya?”. Aku berkata lagi: “Kami mahu memanggil orang dengan menggunakannya.” Orang itu berkata: “Tidakkah engkau mahu aku tunjukkan sesuatu yang lebih baik lagi daripada ini? Aku pun berkata: “Sudah tentu”. `Abdullah berkata: Lelaki itu menyuruh supaya mengucapkan:
`Abdullah berkata lagi: Kemudian lelaki itu menjauhkan sedikit dirinya (mengundur) daripada saya kemudian berkata: Kemudian apabila mahu iqamatkan sembahyang engkau ucapkan:
Keesokan paginya saya pergi berjumpa Rasulallah s.a.w dan menceritakan kepada baginda kejadian yang saya lihat itu. Baginda s.a.w bersabda: “Sesungguhnya itu adalah mimpi yang benar insya Allah. Bangunlah bersama Bilal dan ajarkan kepadanya apa yang telah engkau alami itu, biar dia laungkan azan kerana suaranya lebih tinggi daripadamu.” Saya pun bangun bersama Bilal lantas mengajarkan azan tersebut kepadanya dan Bilal pun melaungkan azan dengan menyebut ucapan-ucapan tadi. Perawi berkata: `Umar bin Al-Khatthab pun mendengar laungan tersebut ketika beliau berada di rumahnya lalu mengheret selimutnya sambil berkata: Demi Tuhan yang telah mengutuskan engkau dengan kebenaran wahai Rasulallah, sesungguhnya saya telah melihat seperti apa yang telah diperlihatkan kepadanya. Rasulullah s.a.w bersabda: “Untuk Allah jua segala pujian.”
Abu Daud berkata: Demikianlah juga riwayat Az-Zuhri daripada Sa`id bin Al-Musayyab daripada `Abdillah bin Zaid, cuma di dalam riwayat Az-Zuhri itu, Ibn Ishaq menyebutkan daripada Az-Zuhri: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ sementara Ma`mar dan Yunus daripada Az-Zuhri di dalam riwayatnya menyebutkan: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ , – mereka berdua tidak mendua-duakan -.
499 – Al-Hasan bin `Ali meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Ashim dan `Abdur Razaq meriwayatkan kepada kami daripada Ibn Juraij, katanya; `Utsman bin As-Sa’ib meriwayatkan kepada saya, beliau berkata: Ayahku dan Ummu `Abdil Malik bin Abi Mahdzurah meriwayatkan kepadaku daripada Nabi s.a.w sama dari segi maknanya dengan hadits tadi cuma di dalam riwayatnya disebutkan
Abu Daud berkata: Hadits Musaddad lebih terang. Di dalam riwayatnya beliau mengatakan: Abu Mahdzurah berkata: Beliau telah mengajar aku iqamat dua kali-dua kali
Abu Daud berkata: `Abdur Razzaq mengatakan sekiranya engkau iqamatkan sembahyang, engkau ucapkanlah dua kali قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ , kamu dengar? Perawi (As-Sa’ib) berkata: Abu Mahdzurah tidak memotong rambut di bahagian ubun-ubunnya dan tidak membelah rambutnya kerana Nabi s.a.w telah menyapu bahagian depan kepalanya itu.
500 – Al-Hasan bin `Ali meriwayatkan kepada kami, katanya: `Affan, Sa`id bin `Amir dan Hajjaj meriwayatkan kepada kami sama dari segi maknanya dengan hadits ini. Mereka mengatakan Hammam meriwayatkan kepada kami, katanya: `Amir Al-Ahwal meriwayatkan kepada kami, beliau berkata: Makhul meriwayatkan kepada saya bahawa Ibn Muhairiz telah menceritakan kepadanya bahawa Rasulallah s.a.w telah mengajarkan adzan kepadanya sebanyak 19 perkataan manakala iqamat 17 perkataan, adzan iaitu:
501 – Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Ashim meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Juraij meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn `Abdil Malik bin Abi Mahdzurah iaitu `Abdil `Aziz meriwayatkan kepada saya daripada Ibn Muhairiz daripada Abi Mahdzurah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w sendiri telah mengajarkan cara adzan kepadaku. Baginda berkata, kamu ucapkan:
502 – An-Nufaili meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibrahim bin Isma`il bin `Abdil Malik bin Abi Mahdzurah meriwayatkan kepada kami, beliau berkata: Saya telah mendengar datuk saya iaitu `Abdal Malik bin Abi Mahdzurah, beliau menyebutkan bahawasanya dia telah mendengar Aba Mahdzurah berkata: “Rasulullah s.a.w telah mengajarkan adzan kepadaku haraf demi haraf :
503 – Muhammad bin Daud Al-Iskandarani meriwayatkan kepada kami, katanya: Ziyad iaitu Ibn Yunus meriwayatkan kepada kami daripada Nafi` bin `Umar iaitu Al-Jumahi daripada `Abdil Malik bin Abi Mahdzurah, beliau telah meriwayatkan daripada `Abdillah bin Muhairiz Al-Jumahi daripada Abi Mahdzurah bahawa Rasulallah s.a.w telah mengajarkannya berazan, baginda berkata:
Kemudian perawi menyebutkan azan yang terdapat pada hadits Ibn Juraij daripada `Abdil `Aziz bin `Abdil Malik dan sama maknanya. Di dalam hadits Malik bin Dinar, beliau berkata: Aku telah bertanya Ibn Abi Mahdzurah “Ceritakanlah kepadaku azan ayahmu yang diambilnya daripada Rasulillah s.a.w lalu beliau menyebutkan: Beliau (ayahku) berkata: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ sahaja (yakni dua kali, tidak empat). Demikian juga hadits Ja`far bin Sulaiman daripada Ibn Abi Mahdzurah daripada bapa saudaranya daripada datuknya cuma dia berkata: Kemudian engkau kembali menyebutkan perkataaan itu dengan mengangkat suaramu : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ
491 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Mu`awiyah meriwayatkan kepada kami, katanya: Al-A`masy meriwayatkan kepada kami daripada `Abdillah bin `Abdillah Ar-Razi daripada `Abdir Rahman bin Abi Laila daripada Al-Bara’ bin `Azib, katanya: Rasulullah s.a.w pernah ditanya tentang bersembahyang di kandang unta, baginda bersabda: “Janganlah kamu bersembahyang di kandang unta kerana sesungguhnya ia daripada syaithan”. Baginda juga ditanya tentang bersembahyang di kandang kambing, baginda menjawab: “Bersembahyanglah kamu di situ kerana sesungguhnya ia adalah barakah”.
492 – Muhammad bin `Isa iaitu Ibn At-Thabba` meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibrahim bin Sa`d meriwayatkan kepada kami daripada `Abdil Malik bin Ar-Rabi` bin Sabrah daripada ayahnya daripada datuknya, katanya: Nabi s.a.w bersabda: “Suruhlah kanak-kanak bersembahyang apabila sampai umurnya tujuh tahun dan apabila telah berumur sepuluh tahun maka pukullah dia kerana meninggalkannya”.
493 – Mu’ammal bin Hisyam iaitu Al-Yasykuri meriwayatkan kepada kami, katanya: Isma`il meriwayatkan kepada kami daripada Sawwar daripada Abi Hamzah – Abu Berkata: Dia ialah Sawwar bin Daud iaitu Abu Hamzah Al-Muzani Ash-Shairafi – daripada `Amr bin Syu`aib daripada ayahnya daripada datuknya, katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: “Suruhlah anak-anak kamu bersembahyang pada ketika mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka kerana meninggalkannya pada ketika mereka sepuluh tahun dan pisahkan tempat tidur di antara mereka”.
494 – Zuhair bin Harb meriwayatkan kepada kami, katanya: Waki` meriwayatkan kepada kami, katanya: Daud bin Sawwar Al-Muzani [1] meriwayatkan kepada saya dengan sanadnya sama dari segi maknanya dengan hadits yang tersebut sebelum ini (Mu’ammal bin Hisyam) cuma dia menambah: “Apabila seseorang kamu menikahkan khadamnya dengan hambanya atau pekerjanya, maka tidak boleh dilihat bahagian bawah pusat dan atas lututnya.”
Abu Daud telah keliru berhubung namanya. Abu Daud At-Thayalisi telah meriwayatkan hadits ini daripadanya (Sawwar) dengan katanya: Abu Hamzah iaitu Sawwar Ash-Shairafi telah meriwayatkan kepadanya.
495 – Sulaiman bin Daud Al-Mahri meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya: Hisyam bin Sa`d meriwayatkan kepada kami, katanya: Mu`adz bin `Abdillah bin Hubaib Al-Juhani meriwayatkan kepada saya, katanya (Hisyam): Pernah kami masuk untuk bertemu dengannya (Mu`adz), lalu beliau berkata kepada isterinya: “Bilakah kanak-kanak bersembahyang?”. Isterinya berkata: “Ada seorang lelaki dari kalangan kami menyebutkan daripada Rasulillah s.a.w bahawa baginda pernah ditanya tentang perkara ini, baginda menjawab: “Apabila kanak-kanak itu sudah dapat membezakan tangan kanan dan kirinya maka suruhlah dia bersembahyang.”
487 – `Utsman bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami, katanya: Jarir meriwayatkan kepada kami daripada Al- `A’masy daripada Mujahid daripada `Ubaid bin `Umair daripada Abi Dzar, katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: “Dijadikan tanah untukku sebagai pencuci dan sebagai tempat bersembahyang”.
488 – Sulaiman bin Daud meriwayatkan kepada kami, katanya Ibn Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Lahi`ah dan Yahya bin Azhar meriwayatkan kepada saya daripada `Ammar bin Sa`d Al-Muradi daripada Abi Shalih Al-Ghifari bahawa `Ali r.a pernah lalu di Babil. Ketika beliau sedang berjalan, mu’adzdzin datang memberitahu kepadanya berkenaan sembahyang `Ashar. Apabila beliau telah keluar dari kawasan itu barulah disuruhnya mu’adzdzin (melaungkan adzan dan mengiqamatkan) maka mua’dzdzin pun mengiqamatkan untuk sembahyang tersebut. Apabila selesai beliau (`Ali) berkata: “Sesungguhnya kekasihku s.a.w telah melarang aku bersembahyang di perkuburan dan di bumi Babil kerana kawasan itu dikutuk.”
489 – Ahmad bin Shalih meriwayatkan kepada kami, katanya: Ibn Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya: Yahya bin Azhar dan Ibn Lahi`ah meriwayatkan kepada saya daripada Al-Hajjaj bin Syaddad daripada Abi Shalih Al-Ghifari daripada `Ali sama dari segi makna dengan hadits Sulaiman bin Daud tadi cuma perawi berkata: ” فَلَمَّا خَرَجَ di tempat فَلَمَّا بَرَزَ.”
490 – Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad ح Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abd Al-Wahid meriwayatkan kepada kami daripada `Amr bin Yahya daripada ayahnya daripada Abi Sa`id, katanya: Rasulullah s.a.w bersabda, sedangkan Musa (bin Isma`il) di dalam haditsnya berhubung apa yang dikatakan oleh `Amr bahawa Nabi s.a.w bersabda: “Bumi ini semuanya masjid kecuali bilik mandi dan perkuburan.”
471 – `Ubaidullah bin `Umar Al-Jusyami meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdullah bin Yazid meriwayatkan kepada kami, katanya: Haiwah ya`ni Ibn Syuraih meriwayatkan kepada kami, katanya: Aku telah mendengar Aba Al-Aswad ya`ni Muhammad bin `Abdir Rahman bin Naufal berkata: Abu `Abdillah hamba bebasan Syaddad telah menceritakan padaku bahawa dia telah mendengar Aba Hurairah berkata: “Saya telah mendengar Rasulallah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang mendengar seseorang mencari sesuatu barang yang hilang dengan mengangkat suara di dalam masjid maka katakanlah padanya: Semoga Allah tidak mengembalikan barang itu kepadamu, kerana sesungguhnya masjid-masjid itu tidak dibina untuk tujuan tersebut.”
472 – Muslim bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami, katanya: Hisyam, Syu`bah dan Aban meriwayatkan kepada kami daripada Qatadah daripada Anas bin Malik bahawa Nabi s.a.w bersabda: “Berludah di dalam masjid adalah satu kesalahan dan penghapus kesalahannya itu adalah dengan menimbuskannya (dengan pasir atau tanah).”
473 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Awanah meriwayatkan kepada kami daripada Qatadah dariapda Anas, katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya berludah di dalam masjid itu adalah satu kesalahan dan penghapus kesalahannya itu adalah dengan menimbusnya.”
474 – Abu Kamil meriwayatkan kepada kami, katanya: Yazid ya’ni Ibn Zurai` meriwayatkan kepada kami daripada Sa`id daripada Qatadah daripada Anas bin Malik bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Membuang hingus atau kahak di dalam masjid – seterusnya perawi menyebutkan sama dari segi maknanya dengan hadits yang tersebut sebelum ini.”
475 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu Maudud meriwayatkan kepada kami daripada `Abdir Rahman bin Abi Hadrad Al-Aslami, katanya: Aku telah mendengar Aba Hurairah berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang memasuki masjid ini kemudian dia berludah di dalamnya atau dia mengeluarkan kahaknya maka hedaklah dia mengorek tanah/pasir dan menimbusinya, jika dia tidak dapat berbuat begitu maka hendaklah dia berludah di dalam kainnya kemudian membawanya keluar.”
476 – Hannad bin As-Sariy meriwayatkan kepada kami dariapda Abi Al-Ahwas daripada Manshur daripada Rib`i daripada Thariq bin `Abdillah Al-Muharibi, katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: “Apabila seseorang bangkit untuk mengerjakan sembahyang atau (syak perawi), apabila seseorang kamu mengerjakan sembahyang maka janganlah sekali-kali dia berludah ke hadapannya dan jangan juga ke sebelah kanannya tetapi (berludahlah) ke sebelah kirinya jika kirinya itu kosong atau (berludahlah) di bawah tapak kakinya yang sebelah kiri kemudian hendaklah dia (baginda mengisyaratkan dengan kaki) supaya menimbusinya.”
477 – Sulaiman bin Daud meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad meriwayatkan kepada kami, katanya: Ayyub meriwayatkan daripada Nafi` daripada Ibn `Umar, katanya: “Pada suatu hari ketika Rasulullah s.a.w sedang berkhutbah, tiba-tiba dilihatnya kahak di sebelah kiblat masjid maka baginda s.a.w pun menampakkan kemarahannya kepada orang ramai kemudian baginda menggosok-gosoknya (dengan sesuatu)”. Perawi berkata: “Saya rasa beliau (Nafi`) berkata: “Selepas itu, baginda s.a.w meminta za’faran lalu melumurkan pada bekas kahak tadi”. Perawi berkata: “Dan baginda s.a.w bersabda: ” Sesungguhnya Allah berada di sebelah hadapan seseorang kamu apabila dia bersembahyang. Oleh itu, janganlah dia meludah ke sebelah hadapannya.”
478 – Yahya bin Hubaib bin `Arabi meriwayatkan kepada kami, katanya: Khalid yakni Ibn Al-Harits meriwayatkan kepada kami daripada Muhammad bin `Ajlan daripada `Iyadh bin `Abdillah daripada Abi Sa`id Al-Khudri bahawa Nabi s.a.w suka akan pelepah tamar dan pelepah itu sentiasa ada di tangan baginda s.a.w. Pernah suatu hari baginda s.a.w masuk ke dalam masjid dilihatnya kahak di sebelah kiblat masjid lalu menggosok-gosokkannya kemudian mengadap orang ramai dengan marah. Baginda s.a.w berkata: Sukakah kamu sekiranya diludahkan ke mukanya. Sesungguhnya apabila seseorang kamu menghadap ke arah kiblat, sebenarnya dia menghadap Tuhannya `Azza Wa Jalla dan para malaikat di sebelah kanannya. Oleh itu, janganlah dia meludah ke sebelah kanannya dan jangan ke sebelah kiblatnya tetapi hendaklah dia meludah ke sebelah kirinya atau di bawah tapak kakinya. Jika dalam keadaan terdesak maka hendaklah dibuatnya begini – Ibn `Ajlan menunjukkan kepada kami cara tersebut iaitu seseorang meludah ke dalam kainnya/sapu tangannya kemudian menggosok-gosokkannya.
479 – Yahya bin Al-Fadhl as-Sijistani, Hisyam bin `Ammar ad-Dimasyqi dan Sulaiman bin `Abdur Rahman ad-Dimasyqi meriwayatkan kepada kami, mereka berkata: Hatim yakni Ibn Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Ya`qub bin Mujahid iaitu Abu Hazrah meriwayatkan kepada kami daripada `Ubadah bin Al-Walid bin `Ubadah bin As-Shamit, katanya: Kami telah berjumpa Jabir yakni Ibn `Abdillah, ketika itu beliau sedang berada di dalam masjid, katanya (Jabir): Rasulullah s.a.w pernah datang ke masjid kami ini dan di tangan baginda ada pelepah tamar Ibn Thab. Baginda terlihat di sebelah masjid itu ada kahak lalu menuju ke tempat itu dan menggonyohnya dengan pelepah tamar tadi kemudian bertanya: “Siapakah di antara kamu yang suka Allah berpaling daripadanya?”. Kemudian baginda bersabda: “Sesungguhnya apabila seseorang kamu berdiri bersembahyang maka Allah berada di sebelah hadapannya. Oleh itu, janganlah sesekali dia meludah ke sebelah hadapannya dan jangan juga ke sebelah kanannya tetapi hendaklah dia meludah di sebelah kaki kirinya, sekiranya dia terdesak maka hendaklah dia lakukan begini dengan kain/sapu tangannya – baginda meletakkan di mulutnya lalu menggonyohkannya. Kemudian baginda berkata: “Bawakan kepadaku `abir (sejenis pewangi),” maka bangunlah seorang pemuda dari kaum itu dan bersegera pulang kepada ahli keluarganya dan datang kembali dengan membawa wangi-wangian di tangannya, Rasulullah s.a.w mengambilnya dan diletakkan di hujung pelepah tamar itu lalu melumurkannya di atas bekas kahak tadi. Jabir berkata: “Sebab itulah kamu melumurkan wangi-wangian di masjid-masjid kamu.”
480 – Ahmad bin Shalih meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdullah bin Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya: `Amr meriwayatkan kepada kami dariapda Bakr bin Saudah Al-Juzami daripada Shalih bin Haiwah daripada Abi Sahlah As-Sa’ib bin Khallad – Ahmad (bin Shalih)berkata: Beliau adalah di antara sahabat Nabi s.a.w – bahawa ada seorang lelaki telah menjadi imam kepada satu kumpulan orang, dia pun meludah ke arah kiblat. Rasulullah memerhatikan kemudian berkata ketika dia selesai bersembahyang: “Dia tidak boleh menjadi imam kepada kamu.” Selepas itu, orang tadi mahu menjadi imam kepada mereka tetapi mereka menegahnya dan mereka memberitahunya tentang kata-kata Rasulillah s.a.w. Dia pun pergi bertemu menceritakan perkara itu kepada Rasulillah s.a.w dan baginda mengiyakannya. (Perawi berkata): “Dan saya rasa baginda ada berkata: “Sesungguhnya engkau telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya”.
481 – Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad meriwayatkan kepada kami, katanya: Sa`id Al-Jurairi meriwayatkan kepada kami daripada Abi Al-`Ala’ daripada Mutharrif daripada ayahnya, katanya: “Saya pergi bertemu Rasulallah s.a.w pada ketika itu baginda sedang bersembahyang lalu baginda berludah di bawah tapak kaki kirinya.”
482 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya Yazid bin Zurai` meriwayatkan kepada kami daripada Sa`id Al-Jurairi daripada Abi Al-`Ala’ daripada ayahnya sama dari segi maknanya dengan hadits yang tersebut tadi, dengan tambahan “kemudian baginda menggosoknya dengan seliparnya.”
483 – Qutaibah bin Sa`id meriwayatkan kepada kami, katanya: Al-Farj bin Fadhalah meriwayatkan kepada kami daripada Abu Sa`id [1], katanya: “Saya lihat Watsilah bin Al-Asqa` berada di dalam masjid Dimasyq, beliau berludah di atas tikar kemudian menggosoknya dengan kakinya lalu orang bertanya: “Kenapa engkau lakukan begitu?”. Beliau menjawab: “Kerana saya pernah melihat Rasulullah s.a.w lakukan begitu”.
484 – `Isa bin Hammad meriwayatkan kepada kami, katanya: Al-Laits meriwayatkan kepada kami daripada Sa`id Al-Maqburi daripada Syarik bin `Abdillah bin Abi Namir bahawasanya dia telah mendengar Anas bin Malik berkata: Pernah ada seorang lelaki yang menaiki unta, dia mendudukkan untanya di dalam masjid dan mengikat kaki untanya. Kemudian dia bertanya: “Siapakah di antara kamu Muhammad?”. Pada ketika itu, Rasulullah s.a.w sedang bertelekan di hadapan mereka (para Sahabat). Kami pun menjawabnya: “Ini! Yang putih, yang sedang bertelekan. Orang itu pun berkata: “Wahai anak `Abd Al-Mutthalib.” Nabi s.a.w pun menjawab: “Telah saya sahut”. Orang itu berkata pula: “Wahai Muhammad! Saya ingin bertanya kepadamu” – seterusnya perawi mengemukakan hadits yang selebihnya.
485 – Muhammad bin `Amr meriwayatkan kepada kami, katanya Salamah meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin Is-haq meriwayatkan kepada saya, katanya: Salamah bin Kuhail dan Muhammad bin Al-Walid bin Nuwaifi` meriwayatkan kepada saya daripada Kuraib daripada Ibn `Abbas, katanya: Banu Sa`d bin Bakr telah mengutuskan Dhimam bin Tsa`labah kepada Rasulillah s.a.w, dia pun pergi kepada baginda dan mendudukkan untanya di pintu masjid lalu mengikatnya. Kemudian dia memasuki masjid – seterusnya perawi mengemukakan sama dari segi maknanya dengan hadits yang tersebut sebelum ini, cuma perawi berkata: “Orang itu bertanya: Siapakah di antara kamu anak `Abd Al-Mutthalib?”. Kemudian perawi mengemukakan hadits seterusnya.
486 – Muhammad bin Yahya bin Faris meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdur Razzaq meriwayatkan kepada kami, katanya: Ma`mar meriwayatkan kepada kami daripada Az-Zuhri, katanya: Seorang lelaki dari Muzainah meriwayatkan kepada kami – pada ketika itu kami bersama Sa`id bin Al-Musayyab- daripada Abi Hurairah, katanya: “Orang-orang Yahudi datang kepada Nabi s.a.w ketika mana baginda sedang duduk di antara sahabat-sahabatnya di dalam masjid, mereka pun memanggil: “Wahai Aba Al-Qasim” (yakni) berhubung peristiwa seorang lelaki dan perempuan dari kalangan mereka yang telah berzina.
[1] Di dalam sesetengah nuskhah, Abu Sa’d. Inilah yang tepat
465 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami, katanya: Malik meriwayatkan kepada kami daripada `Amir bin `Abdillah bin Az-Zubair daripada `Amr bin Sulaim Az-Zuraqi daripada Abi Qatadah bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Apabila seseorang kamu pergi ke masjid maka hendaklah dia mengerjakan dua sujud (dua raka`at sembahyang) sebelum duduk.
466 – Musaddad meriwayatkan kepada kami, katanya: `Abdul Wahid bin Ziyad meriwayatkan kepada kami, katanya: Abu `Umais iaitu `Utbah bin `Abdillah meriwayatkan kepada kami daripada `Amir bin `Abdullah bin Az-Zubair daripada seorang dari kalangan Bani Zuraiq daripada Abi Qatadah daripada Nabi s.a.w – sama dari segi maknanya (dengan hadits yang tersebut sebelum ini) cuma (di dalam riwayat ini) perawi menambah “selepas itu bolehlah dia duduk jika dia mahu atau bolehlah dia pergi untuk menunaikan hajatnya”.
467 – Al-Qa’nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Abi Az-Zinad daripada Al-A`raj daripada Abi Hurairah bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Para Malaikat berselawat kepada seseorang kamu selagi mana dia berada di tempat sembahyang yang mana dia mengerjakan sembahyangnya di situ selagi dia tidak berhadats ataupun dia tidak bangkit berdiri (dengan selawatnya) اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ “Ya Allah ampunilah dia, Ya Allah rahmatilah dia”.
468 – Al-Qa`nabi meriwayatkan kepada kami daripada Malik daripada Abi Az-Zinad daripada Al-A`raj daripada Abi Hurairah bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Seseorang kamu akan terus berada dalam sembahyang selagi mana sembahyang yang menahannya itu tidak menegahnya untuk pulang kepada ahli keluarganya kecuali sembahyang”
469 – Musa bin Isma`il meriwayatkan kepada kami, katanya: Hammad meriwayatkan kepada kami daripada Tsabit daripada Abi Rafi` daripada Abi Hurairah bahawa Rasulallah s.a.w bersabda: “Seseorang hamba itu terus berada dalam sembahyang selagi mana dia berada di tempat sembahyangnya dengan maksud menunggu sembahyang, para malaikat berkata اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ “Ya Allah ampunilah dia Ya Allah rahmatilah dia”, sehinggalah dia berpaling pergi ataupun dia berihdats” lalu ditanya orang: Apakah ihdats itu? Beliau (Abu Hurairah) menjawab: dia berkentut (sama ada berbunyi atau tidak berbunyi)
470 – Hisyam bin `Ammar meriwayatkan kepada kami, katanya: Shadaqah bin Khalid meriwayatkan kepada kami, katanya: `Utsman bin Abi Al-`Atikah Al-Azdi meriwayatkan kepada kami daripada `Umair bin Hani’ Al-`Ansi daripada Abi Hurairah, beliau berkata: Rasulullah s.a.w telah bersabda: “Sesiapa yang pergi ke masjid kerana sesuatu maka itulah bahagiannya”.
Syarahan Hadith 