VIDEO – [Durasi – 15m 10s] – [PELBAGAI ISU]-Siri 13 – [Pencerahan (Hukum Syarak)]- Hukum Wanita Bermusafir Bersendirian [Tematik]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube  – https://youtu.be/wBqORtTv_S4 ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Seorang Perempuan Mengerjakan Haj…   (Sunan Abi Daud – Kitab Manasik)

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH https://syarahanhadits.school.blog/hadith-… ]

HADITH RUJUKAN – [PENCERAHAN (HUKUM SYARAK)] HUKUM WANITA BERMUSAFIR BERSENDIRIAN [Sunan Abi Daud (Kitab Manasik ) – Bab – Perempuan Mengerjakan Haji Tanpa Mahram]

باب فِي الْمَرْأَةِ تَحُجُّ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادٌ، أَنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعًا، حَدَّثَاهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا ‏”‏

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ مِنْهَا ‏”‏ ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَالنُّفَيْلِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، – قَالَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِيهِ، ثُمَّ اتَّفَقُوا – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً ‏”‏ ‏.‏ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْقَعْنَبِيُّ وَالنُّفَيْلِيُّ عَنْ أَبِيهِ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مَالِكٍ كَمَا قَالَ الْقَعْنَبِيُّ ‏.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏ “‏ بَرِيدًا ‏”‏

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادٌ، أَنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعًا، حَدَّثَاهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَهَا أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا”‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ثَلاَثًا إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ ‏”

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُرْدِفُ مَوْلاَةً لَهُ يُقَالُ لَهَا صَفِيَّةُ تُسَافِرُ مَعَهُ إِلَى مَكَّةَ .

1. Hadith Pertama – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abi Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tidak halal seseorang perempuan Islam bermusafir sejauh perjalanan satu malam melainkan ada bersamanya seorang lelaki yang haram berkahwin dengannya”.

2. Hadith Kedua – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abi Hurairah, katanya daripada Rasulullah s.a.w., Baginda bersabda, “Tidak halal bagi seseorang perempuan yang beriman kepada Allah dan Hari Kemudian bermusafir mengambil masa sehari semalam”. Lalu perawi menyebut makna hadith yang telah tersebut sebelum ini.

3. Hadith Ketiga – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abi Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w. bersabda, lalu perawi menyebutkan sama dengan makna hadith yang sebelum ini cuma dia menyebutkan “baridan” (jauh perjalanan satu “barid”).

4. Hadith Keempat – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abi Said, katanya Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tidak halal bagi seseorang perempuan yang beriman kepada Allah dan Hari Kemudian bermusafir dalam perjalanan lebih daripada tiga hari melainkan ada bersamanya ayahnya atau saudaranya atau suaminya atau anak lelakinya atau orang yang haram berkahwin dengannya”.

5. Hadith Kelima – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Ibnu Umar daripada Nabi s.a.w., kata Baginda, “Tidak boleh/jangan seseorang perempuan itu bermusafir dalam perjalanan tiga hari (yang mengambil masa tiga hari) melainkan ada bersamanya lelaki yang haram berkahwin dengannya.

6. Hadith Keenam – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Ibnu Umar daripada Nafi’ bahawa Ibnu Umar menggendong hamba perempuannya yang dikenali sebagai Safiyyah. Dia bermusafir bersama Ibnu Umar untuk pergi ke Mekah.

[Ringkasan] Perempuan Mengerjakan Haji Tanpa Mahram

1. Bolehkah seorang perempuan mengerjakan ibadat haji tanpa mahram? Terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama’ sama ada boleh atau tidak seorang perempuan mengerjakan haji tanpa mahram. Kebanyakan ulama’ berpendapat tidak boleh seorang perempuan mengerjakan haji tanpa mahram berdasarkan kepada zahir hadith-hadith dalam bab ini. Ada ulama’ yang menghadkan larangan ini kepada perjalanan untuk mengerjakan haji sahaja dan membolehkan perjalanan untuk tujuan lain dengan tanpa mahram. Ada pula ulama’ menganggap perjalanan tanpa mahram untuk tujuan selain dari mengerjakan haji lebih terlarang kerana untuk mengerjakan haji (yang merupakan suatu ibadat) pun dilarang.

2. Bagi ulama’ yang mengatakan seorang perempuan tidak boleh bermusafir tanpa mahram, mereka berselisih pendapat pula tentang sejauh mana (had waktu atau jarak) larangan ini. Ini adalah kerana zahir hadith ini berbeza-beza. Ada yang mengatakan hadnya satu “barid” (lebih kurang 22 km). Mereka tidak mengambilkira faktor-faktor lain seperti keadaan semasa perjalanan (aman atau bahaya dsb) dalam menetapkan hukum atau had larangan ini.

3. Mengikut kaedah hadith, disebabkan had yang dinyatakan berbeza-beza (i’tirab), maka kita tidak boleh mengambil salah satu darinya.

4. Mengikut pendapat yang lebih tepat, hadith-hadith ini bermaksud untuk menjaga keselamatan wanita dan supaya orang lelaki mengambil berat tentang wanita. Orang perempuan perlu dilindungi dari terancam dan terdedah kepada bahaya-bahaya yang mungkin ada semasa dalam perjalanan. Had masa dan jarak yang berbeza-beza adalah kerana keadaan (keselamatan) yang berbeza-beza. Jika tidak diandaikan demikian, kita dapati hadith ini bercanggah antara satu sama lain.

5. Bahaya dan ancaman yang berlaku kepada wanita boleh berlaku pada setiap zaman dan tidak terhad di zaman Nabi atau di negara-negara Islam sahaja.

6. Bagi mereka yang mengharamkan perjalanan bermusafir tanpa mahram, syarat untuk mengerjakan haji telah gugur kepada wanita yang tidak mempunyai mahram untuk menemaninya.

7. Bagi mereka yang tidak menetapkan syarat adanya mahram untuk mengerjakan haji tetapi sebaliknya mensyaratkan perjalanan mengerjakan haji adalah aman dan selamat, sebagai ganti mahramnya, orang perempuan boleh mengerjakan haji dengan ditemani wanita-wanita yang baik dan dipercayai.

8. Mazhab Hanafi menerima hadith ini sebagai syarat untuk perjalanan mengerjakan haji dan menambah lagi syarat iaitu seseorang perempuan wajib ditemani suami atau mahramnya bukan setakat untuk perjalanan mengerjakan haji tetapi juga semasa mengerjakan haji.

9. Mazhab Shafie menetapkan hanya perlu ada sekurang-kurangnya seorang wanita yang terpercaya yang menemani seseorang perempuan yang tidak mempunyai suami atau mahram. Ini adalah berdasarkan ayat al-Quran, Surah Ali-‘Imran ayat 97 yang tidak membezakan kewajipan haji di antara orang lelaki dan perempuan.

10. Imam an-Nawawi yang bermazhab Shafie berkata sudah cukup untuk seorang perempuan yang “thiqah” (terpercaya) menemani seorang perempuan untuk mengerjakan haji. Mengikut pendapat sesetengah ulama’ mazhab Shafie, jika perjalanan itu aman, seorang perempuan boleh bermusafir bersendirian, dan ianya terpakai juga untuk perjalanan selain dari perjalanan untuk mengerjakan haji.

11. Bagi mereka yang membolehkan orang perempuan bermusafir tanpa ditemani mahram mereka berdalilkan hadith riwayat Adi Bin Hatim dalam Sahih al-Bukhari. Hadith ini menceritakan akan ada suatu zaman seorang perempuan bermusafir sendirian dari Iraq ke Mekah untuk menunaikan haji. Hadith yang melarang bermusafir tanpa mahram ialah bila adanya kebimbangan tentang keselamatan wanita di dalam perjalanan. Bila perjalanan untuk mengerjakan haji dibolehkan bila keadaan aman, maka perjalanan untuk tujuan lain pun dibolehkan. Ini dibuktikan bila khalifah-khalifah selepas Nabi membenarkan wanita bermusafir tanpa mahram.

12. Dalam konteks zaman sekarang di tempat kita, jika seorang perempuan ingin bermusafir ke Kuala Lumpur untuk bekerja di sana, agak menyulitkan (kepada orang lelaki) untuk sentiasa menemaninya. Apa yang perlu diperhatikan ialah adakah perjalanan itu aman dan selamat.

13. Bagi mereka yang berdalilkan kepada zahir hadith-hadith ini, perbezaan-perbezaan di segi jarak dan tempoh perjalanan menyebabkan kesukaran dalam menentukan apakah had yang sebenar yang dimaksudkan. Mazhab Hanafi menetapkan tempoh musafir yang sekurang-kurangnya tiga hari.

14. Maksud sebenar hadith ini ialah untuk memastikan perjalanan yang aman dan selamat pergi dan balik untuk seseorang perempuan yang bermusafir.

15. Implikasi negatif sekiranya hadith ini diterima secara zahir ialah ianya akan menimbulkan pra-sangka dan sikap saling tidak mempercayai antara orang lelaki dan orang perempuan. Jika diperhatikan dengan teliti dan difahami dengan adil dan benar, hadith-hadith ini menunjukkan Islam memberi perhatian dan mengambil berat kebajikan kaum wanita. Untuk memahami dengan adil dan benar kita hendaklah merujuk banyak (atau semua) hadith-hadith yang berkaitan dan tidak hanya satu atau dua hadith.

16. Agak malang kerana kitab-kitab lama, kecuali sedikit, tidak membincangkan isu ini dengan terperinci dan banyak menekankan tentang tidak bolehnya bermusafir tanpa mahram kepada orang perempuan.

17. Kitab seperti “Fiqh Sunnah” karangan Syed Sabiq adalah sebuah kitab yang baik untuk rujukan tentang perkara ini.

18. Dengan mengikut hadith ini secara zahir menyebabkan kehidupan orang-orang perempuan akan sentiasa terkongkong. Perlu diingat bahawa dalam Islam tidak ada peraturan yang sengaja untuk menyusahkan hidup kita.

19. Hadith kedua maksudnya sama dengan hadith pertama, cuma ada perbezaan di dalam sanadnya. Di dalam hadith ketiga riwayat Said bin Abi Said, ada tambahan satu “barid”. Lain-lain hadith maknanya lebih kurang sama dengan hadith terdahulu. Di dalam hadith kelima, disebutkan secara terperinci siapa yang boleh menemani wanita semasa bermusaifr iaitu ayahnya, suaminya, anak lelaki dll yang berstatus haram kahwin selama-lamanya sama ada disebabkan nasab dan keturunan, persemendaan melalui perkahwinan seperti mertua atau kerana susuan. Hubungan dengan ipar duai hanya haram nikah untuk sementara iaitu selagi dia berkahwin dengan adik beradik seseorang dan tidak termasuk dalam kategori mahram.

20. Hadith terakhir, Ibnu Umar menggendong hamba perempuannya yang bernama “Safiyyah” untuk menunaikan haji di Mekah. Hamba perempuan adalah seperti isteri seseorang, iaitu boleh disetubuhi.