[NOTA KULIAH DISERTAKAN DI BAWAH]
VIDEO – [Durasi – 1m 46s] – Sesi 18 – MATAN HADITH – Sahih al-Bukhari – Kitab Waktu-Waktu Sembahyang
[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/uCpg_Tw8MgM ]
VIDEO – [Durasi – 2j 13m 11s] – Sesi 18 – Orang Yang Bersembahyang Itu Bermunajat Dengn Tuhannya – [Sahih al-Bukhari – Kitab Waktu-Waktu Sembahyang]
[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/bGr0AksFwA0 ]
TANDA MASA TAJUK PERBINCANGAN
1- 00:06 – Terjemahan
2- 2:58 – Bab – Orang Yang Bersembahyang Itu Bermunajat Dengan Tuhannya.
3- 38:31 – Memakai Ta’wilan (Semasa Mentafsir al-Quran dsb)
4- 47:33 – Sesetengah Sunnah Bersifat “Semasa” (Masa Pada Ketika Peristiwa Itu Berlaku) Dengan Maksud Tertentu.
5- 1:05:04 – Cara Sujud Yang Terbaik
SESI SOAL JAWAB
1- 1:28:07 a – Minta penjelasan mengenai satu peristiwa yang Rasulullah s.a w dilaporkan berkata, “Aku berlepas diri” dari tindakan Khalid al-Walid.
b- Dalam peristiwa Isra’ Mi’raj cerita yang popular seolah-olah hanya Abu Bakar r.a seorang sahaja yang segera membenarkan Rasulullah malah ada gambaran ramai yang mengingkarinya. Bolehkah dikenal pasti Sahabat-sahabat manakah yang mengingkari Rasulullah?
2- 1:35:33 a- Beberapa hari yang lalu berlaku perdebatan hangat di internet berkenaan isu Hajjaj bin Yusuf yang diutarakan oleh Maulana. Ramai yang bersetuju dengan Maulana termasuk saya sendiri dan ada juga yang menentang. Diantara hujjah yang dikemukakan mereka yang menentang ialah beberapa hadith dalam Sahih Muslim dan kata-kata sekian ramai ulama’ seperti Ibnu Qayyim, al-Zahabi, Ibnu Katsir, Albani dan lain-lain. Jadi saya berasa bertanggungjawab untuk mengemukakan hal ini kepada Maulana supaya Maulana boleh menjawab sendiri hujjah-hujjah tersebut. Mohon penjelasan lanjut dari Maulana.
b- Kenapa wujud banyak qiraat al-Quran? Bukankah sepatutnya ada satu qiraat saja iaitu qiraat Rasulullah s.a.w?
c- Di tempat kita kini sering dikunjungi oleh orang-orang yang menggelarkan diri mereka sebagai “habib”. Mereka bukan datang ke negara kita sekadar untuk berziarah bahkan menganjurkan majlis zikir, selawat maulud dan qasidah secara besar-besaran. Ada majlis yang dinamakan selawat mega, grand maulid dan sebagainya. Kehadiran orang ramai ke majlis-majlis ini sangat ramai. Ramai juga yang mengangkat “habib-habib” ini setaraf dengan para imam. Apa pendapat Maulana dalam perkara ini? Saya sangat bimbang trend seperti ini akan menular dan menjadi kebiasaan dalam masyarakat kita.
d – Ada seorang ustaz yang agak popular di kaca tv mengatakan maqam Rasulullah ditutup pada waktu malam kerana untuk memberi peluang ruh Rasulullah s.a.w berehat selepas seharian menerima kunjungan dan salam dari para pelawat maqamnya. Saya tidak pernah dengar cerita sebegitu sebelum ini dan ianya agak tidak masuk aqal tapi untuk berlaku adil saya mohon penjelasan yang lebih jelas dalam hal ini.
3- 2:01:18 a- Bilakah masa untuk bangun untuk solat ketika iqamat, sebelum atau setelah selesai iqamat (oleh bilal ketika solat jamaah)?
b- Apakah hukum khatib berkata “aaqimussolah” setelah selesai khatib itu membaca khutbah pada hari Jumaat?
4- 2:02:21 a. Adakah seseorang itu menjadi kafir sekiranya dia mengaku dirinya Syiah?
b. Bagaimana Ibnu Hajar menulis kitabnya “Tahzib al-tahzib” sedangkan beliau tidak pernah bertemu dengan perawi-perawi dalam kitab tersebut?
5- 2:04:42 – Bolehkah ustaz terangkan maksud ayat فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ?
MATAN HADITH
KITAB WAKTU-WAKTU SEMBAHYANG
بَاب الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Bab – Orang Yang Bersembahyang Itu Bermunajat/Bercakap-cakap Dengan Tuhannya
500 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ فَلَا يَتْفِلَنَّ عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى
501 – حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ
[1] وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ لَا يَتْفِلُ قُدَّامَهُ أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ شُعْبَةُ لَا يَبْزُقُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ وَقَالَ حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْزُقْ فِي الْقِبْلَةِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ
[1] Dalam nuskhah Maktabah Syamilah menyatakan riwayat ini hanya setakat ini dan tidak ada apa-apa penambahan riwayat lain, adapun penambahan dan perbezaan lafaz dalam riwayat ini tidak diletakkan pada akhir hadis ini (ya`ni riwayat riwayat Imam Bukhari daripada Hafsh bin `Umar) tetapi diletakkan pada akhir hadis sebelum ini (ya`ni riwayat Imam Bukhari daripada Muslim bin Ibrahim)
NOTA KULIAH – MUAT TURUN ATAU BACA ONLINE
NOTA SYARAHAN HADITH – Sahih al-Bukhari – Kitab Waktu-waktu Sembahyang – Sesi 18
Syarahan Hadith 