VIDEO – [Durasi – 10m 44s] – [THAHARAH] – Siri 6 – (Qadha Hajat) Keharusan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air (HadithTematik)

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/VH0RLdXuQcM ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Apa Yang Diucapkan  Bila  Masuk K…   &    • Sesi 3 – Larangan Mengadap Kiblat Pada Ket…   – (Sunan Abi Daud – Kitab Thaharah)

Rujukan Silang – Siri 5 -(Qadha Hajat) Larangan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air (    • [THAHARAH] – Siri 5 -(Qadha  Hajat) Larang…   ) dan Khilaf Ulama’ Tentang Larangan Atau Harusnya Mengadap Kiblat Ketika Buang Air (.    • [THAHARAH]-Siri 4-Khilaf Ulama’ Tentang La…   )

[ VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

(QADHA HAJAT) KEHARUSAN MENGADAP KIBLAT KETIKA BUANG AIR MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ الْبَيْتِ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا ‏

———————————————-

‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا قَالَ بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَىْءٌ يَسْتُرُكَ فَلاَ بَأْسَ

Keharusan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air .

Hadith Pertama – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar katanya, “Pernah saya naik ke atas bumbung rumah. Saya ternampak Rasulullah s.a.w. berada di atas dua batu bata dengan mengadap kepada Baitul Maqdis untuk qadha hajat.

Hadith Kedua- Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Jabir bin Abdillah katanya, “Nabi s.a.w. melarang kita mengadap kiblat ketika kencing. Saya melihatnya setahun sebelum Baginda s.a.w. wafat, mengadapnya (kiblat)”.

Hadith Ketiga – Diriwayatkan daripada Marwan al-Asfar katanya: Saya melihat Ibnu Umar telah mendudukkan kenderaannya (untanya) dengan mengadap kiblat (di hadapannya yang mengadap kiblat) kemudian dia duduk kencing dengan mengadap kepada kenderaannya (untanya). Saya pun berkata, “Wahai Aba Abdurrahman! Bukankah telah dilarang dari perbuatan seperti ini?”. Dia menjawab, “Memang! Tetapi yang dilarang ialah mengadap kiblat di tanah lapang. Sekiranya telah ada di antara engkau dan di antara kiblat sesuatu, maka sesuatu yang menutup engkau maka tidaklah mengapa”.

[Ringkasan] Keharusan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

1. Abdullah bin Umar rhum naik ke atas bumbung dan ternampak Nabi s.a.w. membuang air dengan mengadap Baitul Maqdis, iaitu membelakangi kiblat. Beliau membuat kesimpulan bahawa adalah dibolehkan mengadap atau membelakangi kiblat ketika membuang air jika berada dalam bangunan yang tertutup.

2. Ulama’-ulama’ mazhab Hanafi membantah kesimpulan yang dibuat oleh Ibnu Umar dengan berhujah bahawa ada kemungkinan Nabi mengubah kedudukannya ketika melihat Ibnu Umar. Keadaan Rasulullah yang dilihat adalah setelah Baginda bergerak memusingkan badan, dan ianya menolak kesimpulan yang dibuat Ibnu Umar.

3. Hadith Abu Ayyub yang meriwayatkan larangan Nabi dari mengadap kiblat ketika membuang air adalah yang paling kuat dalam perkara ini. Hadith ini diriwayatkan di dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim. Hadith Abu Ayyub adalah hadith “qauli” (iaitu perintah atau larangan melalui lisan Nabi) dan pada amnya ianya adalah lebih kuat dari hadith “fi’li” (perbuatan Nabi) kerana ada kemungkinan perbuatan Nabi adalah khusus untuk Baginda seorang. Hakikatnya, Nabi s.a.w. adalah lebih mulia dari kaabah, maka Baginda bebas untuk mengadap atau membelakanginya bila membuang air.

4. Haram atau harusnya mengadap kiblat ketika buang air adalah perkara yang diperselisihkan (khilafiah) di kalangan ulama’. Imam Abu Hanifah berpendapat haram mengadap atau membelakangi kiblat ketika buang air tidak kira sama ada di tempat tertutup atau terbuka. Manakala Imam as-Shafie berpendapat boleh mengadap kiblat jika berada di dalam bangunan yang tertutup (tandas). Kita bebas memilih salah satu pendapat dari imam-imam ini. Walaupun begitu, hadith yang menjadi sandaran Imam Abu Hanifah (hadirh Abu Ayyub) adalah lebih kuat, oleh itu kita hendaklah menghormati pendapat ini walaupun tidak mengikutnya. Oleh itu, sepatutnya kita mengambilkira hadith ini ketika membina bangunan dengan mengelakkan tandas dari mengadap atau membelakangi kiblat.

5. Antara tujuan dan faedah belajar hadith ialah kita dapat mengetahui pendapat-pendapat yang berbeza dalam sesuatu perkara. Kita sepatutnya meraikan pendapat-pendapat yang berbeza ini. Contohnya, ketika berwudhu’, Imam as-Shafie berpendapat wudhu’ sah dengan hanya menyapu beberapa helai rambut dengan air tetapi ianya tidak memadai mengikut pendapat Imam Malik. Imam Malik mensyaratkan menyapu air ke keseluruhan kepala. Oleh itu, adalah elok kita melebihkan sapuan air di kepala sekiranya keadaan mengizinkan.

6. Hadith kedua (dari Jabir bin Abdillah) meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. membuang air dengan mengadap kiblat. Ianya berlaku pada masa agak lewat dalam kehidupan Nabi, iaitu setahun sebelum kewafatan Baginda. Dari hadith ini ada ulama’ berpendapat bahawa adalah harus mengadap atau membelakangi kiblat ketika buang air dengan alasan bahawa hadith yang melarangnya telah dimansukhkan oleh hadith ini. Walaupun begitu, di kalangan ulama’ hadith, hadith ini adalah dhaif kerana adanya dua orang perawi yang dipertikaikan iaitu Wahab Bin Jarir dan Ibnu Ishaq. Seandainya ianya sahih sekalipun, oleh kerana ianya hadith “fi’li” ia tidak dapat menandingi hadith “qauli” Abu Ayyub dan seumpamanya.

7. Apa yang menarik, ada sebuah hadith di dalam Sunan Ibni Majah yang meriwayatkan Nabi s.a.w. meminta supaya dialihkan kedudukan tempat buang air supaya mengadap kiblat bila diberitahu ada orang (Sahabat-Sahabat) yang terlalu ketat dalam hal ini. Dari riwayat-riwayat ini, kita boleh ambil kesimpulan bahawa apa-apa pendapat imam-imam muktabar seperti Imam as-Shafie, Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad bin Hanbal dll adalah berdasarkan hadith-hadith yang sekurang-kurangnya “hasan” statusnya pada pandangan mereka. Oleh itu, contohnya, kita perlu menghormati pendapat Imam as-Shafie yang berpendapat sunat doa qunut semasa sembahyang subuh walaupun ianya tidak disarankan oleh imam-imam lain.

8. Imam as-Shafie, Imam Malik dan ramai lagi ulama’ berpendapat boleh mengadap kiblat jika membuang air dalam bangunan yang tertutup (tandas). .

PERBEZAAN PENDAPAT DI KALANGAN ULAMA’ YANG MENGHARUSKAN MENGADAP KIBLAT KETIKA BUANG AIR

Terdapat perbezaan pendapat yang ketara di kalangan ulama’ yang mengharuskan mengadap kiblat ketika membuang air. Antaranya ialah,

i) Boleh mengadap atau membelakangi kiblat sama ada di kawasan terbuka atau tertutup. Ulama’ yang berpendapat begini mengatakan hadith-hadith pengharamannya telah dimansukhkan oleh hadith kedua.

ii) Harus mengadap atau membelakangi kiblat jika di dalam bangunan tertutup (tandas) tetapi dilarang di tempat terbuka. Ini adalah pendapat Imam as-Shafie dan Imam Malik.

iii) Harus membelakangi kiblat tetapi adalah haram mengadap kiblat walaupun di dalam tempat tertutup.

iv) Harus mengadap atau membelakangi kiblat kepada semua orang kecuali kepada penduduk Madinah,

vii) Nabi s.a.w. tidak dilarang mengadap atau membelakangi kiblat. Larangan mengadap kiblat adalah untuk orang selain Nabi s.a.w.

VIDEO – [Durasi – 17m 46s] – [THAHARAH] – Siri 5 -(Qadha Hajat) Larangan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air (Video Tematik Hadith]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/ltyz0GAaio8 ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Apa Yang Diucapkan  Bila  Masuk K…   &    • Sesi 3 – Larangan Mengadap Kiblat Pada Ket…   – (Sunan Abi Daud – Kitab Thaharah)

[ VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

(QADHA HAJAT) LARANGAN MENGADAP KIBLAT KETIKA BUANG AIR MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب كَرَاهِيَةِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ قِيلَ لَهُ لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ ‏.‏ قَالَ أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ لاَ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ وَأَنْ لاَ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ يَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ ‏.‏

حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ ‏”‏ ‏.‏ وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رِوَايَةً قَالَ ‏ “‏ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ‏”‏ ‏.‏ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الأَسَدِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو زَيْدٍ هُوَ مَوْلَى بَنِي ثَعْلَبَةَ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا قَالَ بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَىْءٌ يَسْتُرُكَ فَلاَ بَأْسَ

Hadith Yang Melarang Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

Hadith Pertama – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abdurrahman bin Yazid daripada Salman. Salman berkata ada orang berkata kepadanya, “Sesungguhnya Nabi kamu mengajarkan kepada kamu segala perkara hinggakan cara membuang air besar”. Salman menjawab, “Ya! Nabi s.a.w. melarang kami dari mengadap kiblat pada ketika membuang air besar atau membuang air kecil. Nabi s.a.w, melarang kami dari kami beristinja’ dengan tangan kanan dan dia melarang kami dari kami beristinja’ dengan kurang dari tiga biji batu atau seseorang itu beristinja’ (dia melarang orang beristinja’) dengan menggunakan tahi binatang ataupun tulang”.

Hadith Kedua – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w. bersabda, “Sesungguhnya saya bagi kamu sama seperti ayah. Saya mengajar kamu. Bila sesiapa dari kamu datang dari tempat membuang air besar, maka janganlah dia mengadap kiblat dan janganlah dia membelakanginya dan janganlah dia beristinja’ dengan tangan kanannya”. Nabi s.a.w. memerintahkan (menyuruh) supaya menggunakan tiga biji (anak) batu. Dia melarang dari menggunakan tahi binatang dan tulang (yang pecah atau hancur).

Hadith Ketiga – Diriwayatkan daripada Abu Ayyub sebagai riwayat dari Nabi s.a.w., sabdanya (Nabi s.a.w.), “Bila kamu datang ke tempat mambuang air, janganlah kamu mengadap kiblat dengan membuang air besar dan jangan juga mengadap kiblat dengan membuang air kecil tetapi hendaklah kamu mengadap ke timur atau ke barat”. (Abu Ayyub berkata): Setelah itu kami pergi ke Syam, kami dapati tandas-tandas (di sana) telah dibina dengan mengadap kiblat. Kami pun berpaling darinya dan beristighfar meminta ampun dari Allah.

Hadith Keempat – Diriwayatkan daripada Ma’kil bin Abi Ma’kil al-Asadi, katanya Rasulullah s.a.w. melarang kami mengadap dua kiblat dengan kencing atau berak (dengan membuang air kecil atau air besar). Abu Daud berkata, “Abu Zaid ialah maula Bani’ Tsa’labah”.

Hadith Kelima – Diriwayatkan daripada Marwan al-Asfar katanya: Saya melihat Ibnu Umar telah mendudukkan kenderaannya (untanya) dengan mengadap kiblat (di hadapannya yang mengadap kiblat) kemudian dia duduk kencing dengan mengadap kepada kenderaannya (untanya). Saya pun berkata, “Wahai Aba Abdurrahman! Bukankah telah dilarang dari perbuatan seperti ini?”. Dia menjawab, “Memang! Tetapi yang dilarang ialah mengadap kiblat di tanah lapang. Sekiranya telah ada di antara engkau dan di antara kiblat sesuatu, maka sesuatu yang menutup engkau maka tidaklah mengapa”.

[Ringkasan] Larangan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

1. Orang kafir berkata kepada Salman al-Farisi, dengan nada menyindir, bahawa Nabi s.a.w. mengajar pengikutnya segala perkara sehinggakan perkara-perkara kecil sekalipun, seperti buang air, pun diajarnya. Pada mereka seorang pemimpin sepatutnya sibuk dengan tugasnya memerintah dan tidak perlu terlibat dengan perkara-perkara kecil seperti ini. Salman r.a. mengiyakan kata-kata mereka sambil menambah dengan mengatakan bahawa Nabi melarang mereka mengadap kiblat semasa membuang air, melarang beristinja’ (membersihkan najis) dengan tangan kanan, melarang dari menggunakan kurang dari tiga biji batu bila beristinja’ dan melarang dari menggunakan najis binatang atau tulang ketika beristinja’.

2. Baginda s.a.w. adalah umpama seorang ayah kepada umatnya.

3. Seorang alim (yang berpengetahuan tinggi dalam agama) tetap bertanggungjawab mendidik masyarakat walau apa pun jawatan yang dipegangnya.

4. Larangan beristinja’ dengan tangan kanan ialah larangan memegang zakar dengan tangan kanan ketika membersihkan air kecil atau menyentuh dubur ketika membersihkan air besar. Walaupun begitu, kita boleh menggunakan tangan kanan seperti mengambil air untuk membersih najis atau apa-apa perbuatan yang tidak menyentuh tempat najis secara langsung. Yang dimaksudkan oleh larangan ini ialah menyentuh secara langsung najis atau tempat keluar najis. Tujuan larangan menggunakan tangan kanan ialah untuk mengelakkan terkena najis di tangan tersebut yang kemudiannya digunakan untuk perkara lain seperti makan minum dsb. Ianya lebih dititik beratkan di zaman Nabi di mana air sukar didapati untuk membasuh tangan yang terkena najis.

5. Nabi melarang dari menggunakan kurang dari tiga biji batu ketika beristinja’. Larangan ini diambil secara literal oleh sesetengah pihak, sehinggakan melarang menggunakan kurang dari tiga biji batu walaupun najis sudah dibersihkan. Imam as-Shafie juga berpendapat demikian. Walaupun begitu ulama’-ulama’ dalam mazhab Shafie tidak menetapkan tiga biji batu tetapi menetapkan bersih sebagai syarat sucinya. Imam Malik dan Imam Abu Hanifah tidak sependapat dengan Imam as-Shafie dalam hal ini tetapi menetapkan suci sebagai syaratnya, bukannya berapa bilangan biji batu. Disebut tiga biji batu dalam hadith ini kerana kebiasaannya najis boleh dibersihkan dengan tiga biji batu.

6. Bila najis dapat disucikan dengan menggunakan empat biji batu, kita digalakkan menggunakan lima biji batu, iaitu suatu bilangan yang ganjil. Nabi s.a.w. ingin tanamkan aqidah tauhid bahawa Allah itu “witir” (ganjil), tidak ada pasangan (malah tidak ada bayangan tuhan dalam diri Nabi dan orang-orang soleh) dan Allah tidak sama dengan yang lain. Banyak aktiviti dalam kehidupan kita digalakkan dilakukan dalam bilangan yang ganjil.

7. Kebanyakan ulama’ berpendapat kaedah terbaik untuk beristinja’ ialah dengan menggunakan batu dan juga air, iaitu dengan mengesat najis terlebih dahulu kemudiannya membasuhnya dengan air. Di zaman ini, di mana tandas adalah dalam bentuk mangkuk, batu tidak lagi sesuai digunakan dan ianya boleh digantikan dengan tisu khas. Tujuannya ialah supaya najis tidak banyak terkena tangan dan memerlukan lebih sedikit air untuk membersihkannya.

8. Nabi s.a.w. melarang menggunakan tahi binatang atau tulang untuk beristinja’. Dilarang menggunakan tulang kerana ianya adalah makanan kepada jin.

9. Hadith ketiga – Selain dari perkara yang disebut dalam hadith pertama dan kedua, ada tambahan iaitu Nabi melarang mengadap ke kiblat tetapi hendaklah mengadap ke timur atau ke barat. Maksud Nabi ialah supaya kita tidak mengadap atau membelakangi kiblat ketika membuang air. Timur dan barat adalah arah yang tidak mengadap kiblat kepada orang Madinah, tetapi kita di Malaysia timur dan barat dalam hadith tersebut adalah bersamaan dengan utara dan selatan.

10. Hadith keempat – Kita dilarang mengadap dua kiblat iaitu ke arah Baitul Maqdis (kiblat pertama orang Islam) dan Kaabah (kiblat sekarang). Kebanyakan ulama’ tidak berpegang dengan hadith ini kerana mereka berpendapat hadith ini adalah dhaif.

11. Hadith kelima – Ibnu Umar mengatakan boleh mengadap kiblat ketika membuang air jika ada hadangan di hadapan (tidak di ruangan terbuka) di antara kita dan kiblat. Hadith ini dijadikan sandaran kepada mereka yang membolehkan mengadap atau membelakangi kiblat dalam keadaan tertutup (di dalam bilik air dsb). Ada ulama’ tidak menerima hadith ini kerana mereka berpendapat ianya dhaif. Dalam hadith ini jelas menunjukkan bahawa Ibnu Umar tahu tentang haramnya mengadap kiblat ketika membuang air tetapi ianya haram hanya di tempat terbuka. Dalam hadith lain, Ibnu Umar pernah menyaksikan Nabi s.a.w. membelakangi kiblat ketika membuang air dalam tempat tertutup.

PERBEZAAN PENDAPAT DI KALANGAN ULAMA’ TENTANG LARANGAN ATAU HARUSNYA MENGADAP KIBLAT KETIKA BUANG AIR

1. “Larangan” mengadap kiblat ketika membuang air. Istilah “larangan” (tidak disukai) di dalam kitab-kitab hadith boleh jadi bermaksud “haram” atau “makruh”. Makruh pula boleh jadi “makruh tahrimi” (mendekati haram) atau “makruh tanzihi” (mendekati harus)

2. Terdapat perbezaan pendapat yang ketara di kalangan ulama’ tentang hukum dan bentuk larangan mengadap kiblat ketika membuang air. Antaranya ialah,

i) Haram mengadap atau membelakangi kiblat, tidak kira sama ada di kawasan tertutup (seperti tandas) atau kawasan terbuka.
ii) Haram mengadap kiblat tetapi tidak haram membelakangi kiblat.
iii) Mengadap kiblat adalah haram walaupun di dalam tandas tetapi harus membelakangi kiblat,
iv) Larangan mengadap atau membelakangi kiblat khusus kepada penduduk Madinah sahaja,
v) Larangan mengadap kiblat bukan sahaja kepada kiblat sekarang (Kaabah) tetapi termasuk juga kiblat yang telah mansukh (Baitul Maqdis), vi) Nabi s.a.w. tidak dilarang mengadap atau membelakangi kiblat. Larangan mengadap kiblat adalah untuk orang lain tetapi tidak kepada Nabi s.a.w.

KESIMPULAN DARI HADITH-HADITH DALAM BAB INI
i) Hadith pertama – Tidak boleh mengadap kiblat,
ii) Hadith kedua – Tidak boleh mengadap dan membelakangkan kiblat. Boleh mengadap kepada kiblat lama, Baitul Maqdis,
iii) Hadith keempat – Tidak boleh mengadap ke arah kedua-dua kiblat, Baitul Maqdis (kiblat lama) atau Makkah (kiblat sekarang),

iv) Hadith Kelima – Boleh mengadap kiblat jika terdapat hadangan di antara seseorang dengan kiblat.

VIDEO – [Durasi – 10m 14s] – [THAHARAH] – Siri 4 – Khilaf Ulama’ Tentang Larangan Atau Harusnya Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/4DIJVnpFgow ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Apa Yang Diucapkan  Bila  Masuk K…   – (Sunan Abi Daud – Kitab Thaharah)

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema ]

(QADHA HAJAT) PERBEZAAN PENDAPAT DI KALANGAN ULAMA’ TENTANG LARANGAN ATAU HARUSNYA MENGADAP KIBLAT KETIKA BUANG AIR

Hadith-Hadith Untuk Perbincangan

باب كَرَاهِيَةِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ قِيلَ لَهُ لَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ ‏.‏ قَالَ أَجَلْ لَقَدْ نَهَانَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ لاَ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ وَأَنْ لاَ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ يَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ ‏.‏

حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ ‏”‏ ‏.‏ وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ وَيَنْهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رِوَايَةً قَالَ ‏ “‏ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ‏”‏ ‏.‏ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَكُنَّا نَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الأَسَدِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو زَيْدٍ هُوَ مَوْلَى بَنِي ثَعْلَبَةَ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا قَالَ بَلَى إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَىْءٌ يَسْتُرُكَ فَلاَ بَأْسَ باب الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ الْبَيْتِ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا ‏.‏

Hadith Yang Melarang Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

Hadith Pertama – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abdurrahman bin Yazid daripada Salman. Salman berkata ada orang berkata kepadanya, “Sesungguhnya Nabi kamu mengajarkan kepada kamu segala perkara hinggakan cara membuang air besar”. Salman menjawab, “Ya! Nabi s.a.w. melarang kami dari mengadap kiblat pada ketika membuang air besar atau membuang air kecil. Nabi s.a.w, melarang kami dari kami beristinja’ dengan tangan kanan dan dia melarang kami dari kami beristinja’ dengan kurang dari tiga biji batu atau seseorang itu beristinja’ (dia melarang orang beristinja’) dengan menggunakan tahi binatang ataupun tulang”.

Hadith Kedua – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah s.a.w. bersabda, “Sesungguhnya saya bagi kamu sama seperti ayah. Saya mengajar kamu. Bila sesiapa dari kamu datang dari tempat membuang air besar, maka janganlah dia mengadap kiblat dan janganlah dia membelakanginya dan janganlah dia beristinja’ dengan tangan kanannya”. Nabi s.a.w. memerintahkan (menyuruh) supaya menggunakan tiga biji (anak) batu. Dia melarang dari menggunakan tahi binatang dan tulang (yang pecah atau hancur).

Hadith Ketiga – Diriwayatkan daripada Abu Ayyub sebagai riwayat dari Nabi s.a.w., sabdanya (Nabi s.a.w.), “Bila kamu datang ke tempat mambuang air, janganlah kamu mengadap kiblat dengan membuang air besar dan jangan juga mengadap kiblat dengan membuang air kecil tetapi hendaklah kamu mengadap ke timur atau ke barat”. (Abu Ayyub berkata): Setelah itu kami pergi ke Syam, kami dapati tandas-tandas (di sana) telah dibina dengan mengadap kiblat. Kami pun berpaling darinya dan beristighfar meminta ampun dari Allah.

Hadith Keempat – Diriwayatkan daripada Ma’kil bin Abi Ma’kil al-Asadi, katanya Rasulullah s.a.w. melarang kami mengadap dua kiblat dengan kencing atau berak (dengan membuang air kecil atau air besar). Abu Daud berkata, “Abu Zaid ialah maula Bani’ Tsa’labah”.

Hadith Kelima – Diriwayatkan daripada Marwan al-Asfar katanya: Saya melihat Ibnu Umar telah mendudukkan kenderaannya (untanya) dengan mengadap kiblat (di hadapannya yang mengadap kiblat) kemudian dia duduk kencing dengan mengadap kepada kenderaannya (untanya). Saya pun berkata, “Wahai Aba Abdurrahman! Bukankah telah dilarang dari perbuatan seperti ini?”. Dia menjawab, “Memang! Tetapi yang dilarang ialah mengadap kiblat di tanah lapang. Sekiranya telah ada di antara engkau dan di antara kiblat sesuatu, maka sesuatu yang menutup engkau maka tidaklah mengapa”.

Hadith Yang Mengharuskan Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

Hadith Keenam – Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Abdullah bin Umar katanya, “Pernah saya naik ke atas bumbung rumah. Saya ternampak Rasulullah s.a.w. berada di atas dua batu bata dengan mengadap kepada Baitul Maqdis untuk qadha hajat.

Hadith Ketujuh- Dengan sanadnya Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Jabir bin Abdillah katanya, “Nabi s.a.w. melarang kita mengadap kiblat ketika kencing. Saya melihatnya setahun sebelum Baginda s.a.w. wafat, mengadapnya (kiblat”)”.

[Ringkasan] Perbezaan Pendapat Di Kalangan Ulama’ Tentang Larangan Atau Harusnya Mengadap Kiblat Ketika Buang Air

1. “Larangan” mengadap kiblat ketika membuang air. Istilah “larangan” (tidak disukai) di dalam kitab-kitab hadith boleh jadi bermaksud “haram” atau “makruh”. Makruh pula boleh jadi “makruh tahrimi” (mendekati haram) atau “makruh tanzihi” (mendekati harus).

2. Terdapat perbezaan pendapat yang ketara di kalangan ulama’ tentang haram atau harusnya mengadap kiblat ketika membuang air. Antaranya ialah,

i) Boleh mengadap atau membelakangi kiblat sama ada di kawasan tertutup atau terbuka. Ulama’ yang berpendapat begini mengatakan hadith-hadith pengharamannya telah mansukh dan tidak lagi terpakai.

ii) Haram mengadap atau membelakangi kiblat, tidak kira sama ada di kawasan tertutup (seperti tandas) atau kawasan terbuka.

iii) Haram mengadap kiblat tetapi tidak haram membelakangi kiblat.

iv) Mengadap kiblat adalah haram walaupun di dalam tandas tetapi harus membelakangi kiblat,

v) Larangan mengadap atau membelakangi kiblat khusus kepada penduduk Madinah sahaja,

vi) Larangan mengadap kiblat bukan sahaja kepada kiblat sekarang (Kaabah) tetapi termasuk juga kiblat yang telah mansukh (Baitul Maqdis),

vii) Nabi s.a.w. tidak dilarang mengadap atau membelakangi kiblat. Larangan mengadap kiblat adalah untuk orang lain kecuali Nabi s.a.w.

3. Imam Abu Daud berpendapat haram mengadap kiblat tetapi harus membelakangi kiblat, serupa dengan pendapat Imam Ahmad bin Hanbal. Walapun ada kalanya pendapat imam-imam hadith serupa dengan pendapat imam-imam mazhab, sebenarnya imam-imam hadith tidak terikat dengan mazhab-mazhab tertentu tetapi mempunyai pendapat mereka sendiri berdasarkan penilaian terhadap hadith-hadith yang ada di hadapan mereka.

4. Kesimpulan dari hadith-hadith dalam bab ini: i) Hadith pertama – Tidak boleh mengadap kiblat, ii) Hadith kedua – Tidak boleh mengadap dan membelakangkan kiblat. Boleh mengadap kepada kiblat lama, Baitul Maqdis,

iii) Hadith keempat – Tidak boleh mengadap ke arah kedua-dua kiblat, Baitul Maqdis (kiblat lama) atau Makkah (kiblat sekarang),

iv) Hadith Ibnu Umar buang air kecil dilindungi oleh untanya. Boleh buang air mengadap kiblat jika tertutup atau terlindung di arah kiblat walaupun yang menutup itu sekadar binatang tunggangan atau tompokan pasir. Ini adalah pendapat Imam as-Shafie.

VIDEO – [Durasi – 4m 35s] – [THAHARAH ]-Siri 3-Hendaklah Mencari Tempat Yang Sesuai Untuk Buang Air Kecil [VIDEO TEMATIK HADITH]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/AldUIq5f89w ]

Video penuh asal –    • Sesi 1 – Bersembunyi Ketika Mahu Buang Air…   – (Sunan Abi Daud – Kitab Thaharah)

[ KOLEKSI [ VIDEO TEMATIK HADITH ] – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب الرَّجُلِ يَتَبَوَّأُ لِبَوْلِهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ فَكَانَ يُحَدَّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى، فَكَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى أَبِي مُوسَى يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى إِنِّي كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ فَأَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَأَتَى دَمِثًا فِي أَصْلِ جِدَارٍ فَبَالَ ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ مَوْضِعًا ‏”‏ ‏.‏

Hendaklah Seseorang Itu Mencari Tempat Yang Sesuai Untuk Buang Air Kecil .

Bila Abdullah bin Abbas datang ke Basrah…Abdullah pun menulis surat kepada Abu Musa bertanya kepadanya tentang beberapa perkara. Abu Musa menjawab suratnya dengan berkata: Pada suatu hari saya bersama Rasulullah s.a.w. Rasulullah hendak buang air kecil. Dia pun pergi ke tempat yang lembut di bahagian bawah dinding (suatu bangunan). Baginda pun buang air kecil di situ. Kemudian Baginda bersabda, “Bila seseorang dari kamu mahu buang air kecil maka hendaklah dia mencari tempat yang sesuai untuk buang air kecilnya”.

[RINGKASAN] Hendaklah Seseorang Itu Mencari Tempat Yang Sesuai Untuk Buang Air Kecil

1. Sebagaimana untuk membuang air besar, Islam mengajar juga adab-adab untuk membuang air kecil. Walaupun begitu, ianya tidak diberi tekanan sekuat buang air besar di mana perlu pergi jauh dari orang ramai (atau dalam keadaan tersembunyi). Untuk membuang air kecil kita dikehendaki mencari tempat yang sesuai. Antara sebabnya ialah supaya air kencing tidak memercik dan menajiskan badan dan pakaian kita.

2. Nabi s.a.w. mengingatkan kita supaya mencari tempat yang sesuai untuk buang air kecil. Contohnya, di zaman Nabi, tempat yang sesuai ialah di tanah yang lembut, sebagaimana yang dinyatakan dalam hadith ini. Tempat yang sesuai boleh berubah mengikut zaman dan teknologi. Yang pentingnya ia perlu menepati kehendak sunnah (roh sunnah) iaitu melindungi badan dan pakaian kita dari percikan air kencing yang najis, yang mana, jika terkena najis nescaya solat kita tidak sah.

3. Hadith ini adalah suatu hadith yang lemah disebabkan ada seorang perawi dalam sanadnya yang tidak dikenali. Hadith lemah tidak boleh dijadikan landasan hukum. Walaupun begitu, terdapat banyak hadith lain yang sahih atau “hasan” yang menyokong makna hadith ini. Oleh itu, walaupun sanadnya lemah, isi kandungannya boleh diamalkan berdasarkan hadith lain yang sahih.

4. Walaupun hadith ini menyebut Nabi s.a.w buang air kecil di atas tanah yang lembut, apa yang dimaksudkan ialah tempat yang sesuai. Kita tidak perlu terikat dengan lafaz hadith tetapi hendaklah memahami kehendak (roh) sunnah, iaitu suatu tempat di mana air kencing tidak terpercik. Kalau di zaman ini, bekas-bekas khas untuk buang air kecil (urinal) boleh dikatakan “tempat yang sesuai” untuk membuang air kecil.

VIDEO – [Durasi – 8m 22s] – [THAHARAH ]- Siri 2 – Bersembunyi (Pergi Ke Tempat Jauh) Bila Ingin Buang Air [VIDEO TEMATIK HADITH]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/Pys8OLPr01k ]

Video penuh asal –    • Sesi 1 – Bersembunyi Ketika Mahu Buang Air…   – (Sunan Abi Daud – Kitab Thaharah)

[KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، – يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ – عَنْ مُحَمَّدٍ، – يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو – عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ ‏.‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَرَازَ انْطَلَقَ حَتَّى لاَ يَرَاهُ أَحَدٌ ‏.‏

Bersembunyi (Pergi Ke Tempat Jauh) Bila Ingin Buang Air .

Hadith Pertama – Iman Abu Daud meriwayatkan daripada Mughirah ibn Shu’bah katanya Nabi s.a.w. bila hendak buang air dia pergi jauh. Hadith Kedua – Iman Abu Daud meriwayatkan daripada Jabir Bin Abdillah katanya Nabi s.a.w. bila hendak buang air besar Baginda akan berjalan sehingga tiada sesiapapun nampak Baginda.

[RINGKASAN] Bersembunyi (Pergi Ke Tempat Jauh) Bila Ingin Buang Air

1. Di dalam kitab Sunan Abi Daud, “qadha hajat” (buang air) adalah perkara pertama yang dibincangkan dalam bab bersuci. Maksud sebenar dari perbincangan ini ialah untuk membolehkan sembahyang (dan ibadat seumpamanya) ditunaikan. Seseorang perlu bersuci dan mengambil air sembahyang selepas dari buang air.

2. Perbuatan buang air adalah sama di kalangan manusia, tetapi bezanya antara kita dengan orang kafir ialah adab-adabnya yang ditetapkan oleh agama. Antara adab buang air ialah bersendirian (tidak buang air bersama orang lain) dan bersembunyi di tempat yang tiada orang.

3. Nabi s.a.w. pergi ke tempat yang jauh dari orang ramai bila hendak buang air. Beginilah keadaan di awal zaman Nabi di mana tiada kemudahan tandas. Tetapi kemudiannya Nabi s.a.w. dan Sahabat-Sahabat membina tandas di dalam rumah dan tidak perlu lagi keluar ke tempat sunyi untuk buang air. Dari sini kita dapat simpulkan bahawa yang dikehendaki ialah kita terlindung dari pandangan orang ramai ketika membuang air dan kita hendaklah berusaha menyediakan tempat khas untuk buang air.

4. Tujuan tandas dibina ialah untuk melindungi dari pandangan manusia dan menyembunyikan bau dan bunyi yang menjijikkan. Walaupun hadith menyebut Nabi pergi jauh untuk buang air, tandas tidak perlu dibina jauh dari rumah. Kita perlu memahami maksud sebenar dari sunnah dan perbuatan Nabi ini dan inilah yang disebut “roh sunnah”.

5. Memahami “roh sunnah” (maksud sebenar sunnah Nabi) adalah penting dalam menghayati agama. Contohnya, semasa berhijrah dari Mekah ke Madinah Nabi menaiki unta. Nabi boleh saja berjalan kaki ke Madinah tetapi Baginda menaiki unta kerana unta pada masa itu adalah kenderaan yang paling cepat dan selamat. Jika kita hidup di zaman ini, menaiki unta bukanlah pilihan yang tepat untuk perjalanan dari Mekah ke Madinah walaupun Nabi sendiri menaiki unta. Sesiapa yang memahami “roh sunnah” akan faham bahawa Nabi membuat pilihan terbaik atas dasar cepat, selamat dan kesesuaiannya. Memahami “roh sunnah” adalah penting dalam menerapkan hadith-hadith dan sunnah Nabi dalam kehidupan kita.

6. Nabi yang pergi bersendirian untuk buang air mengisyaratkan bahawa kita dilarang buang air beramai-ramai atau bercakap-cakap semasa buang air.

7. Ada ulama’ yang mengatakan najis Nabi ditelan bumi semasa buang air dan perbuatan Baginda yang pergi jauh untuk buang air adalah hanya untuk menunjukkan contoh dan mengajar umatnya. Tetapi pendapat ini dibantah oleh segolongan ulama’. Pendapat ulama’ golongan kedua ini ialah Nabi adalah sebagaimana manusia biasa, perlu buang air dan sisa buangannya adalah najis.

[Muat Turun Artikel – Format PDF]

VIDEO – [Durasi – 7m 51s] – [HADITH – FIQH – THAHARAH ]- Siri 1- Ucapan Bila Seseorang Masuk Tandas

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/TEg0VFikikA ]

Video penuh asal –    • Sesi 2 – Apa Yang Diucapkan  Bila  Masuk K…  

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

بَابُ مَا يَقُولُ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ 4 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ: عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ» وَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ “، وَقَالَ مَرَّةً: ” أَعُوذُ بِاللَّهِ “، وَقَالَ وُهَيْبٌ: ” فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ “ 5 – حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو يَعْنِي السَّدُوسِيَّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ» وَقَالَ شُعْبَةُ: وَقَالَ مَرَّةً: «أَعُوذُ بِاللَّهِ» 6 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضِرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ “

Bab – Apa Yang Diucapkan Oleh Seseorang Bila Dia Masuk Ke Tempat Buang Air

4. Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Anas bin Malik, katanya, Rasulullah s.a.w. bila mahu masuk ke tempat buang air, (dia berkata sebagai meriwayatkan daripada Hammad), Nabi s.a.w bersabda: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ (Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung denganmu”). (Dia berkata, sebagai meriwayatkan daripada Abdul Warith) Nabi s.a.w. bersabda: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (Aku berlindung dengan Allah dari syaitan-syaitan jantan dan syaitan-syaitan betina).

5. Imam Abu Daud meriwayatkan lagi hadith ini daripada Anas, katanya, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ . Syu’bah berkata, dia (Abdul Aziz) berkata, satu kali dia berkata: أَعُوذُ بِاللَّهِ . Wahid berkata (sebagai meriwayatkan daripada Abdul Aziz), “Hendaklah dia (seseorang) yang mahu masuk ke tempat buang air, maka hendaklah dia berlindung dengan Allah”. .

6. Imam Abu Daud meriwayatkan daripada Zaid bin Arqam daripada Rasulullah s.a.w. sabdanya, “Sesungguhnya tandas-tandas ini dihadiri. Bila seseorang dari kamu mahu masuk ke tempat buang air maka hendaklah dia mengucapkan: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (Aku berlindung dengan Allah dari syaitan-syaitan jantan dan syaitan-syaitan betina).

RINGKASAN

1. Bila memasuki tandas, Nabi s.a.w. menyuruh kita berlidung dari syaitan jantan dan syaitan betina kerana tandas-tandas itu dihadiri oleh mereka. Dalam satu hadith dhaif dalam Sunan at-Tirmizi, disebutkan syaitan-syatan akan mengintai manusia yang masuk ke dalam tandas. Jika kita membaca doa seperti yang disebutkan Nabi, syaitan tidak akan nampak kita. Walaupun begitu, hadith at-Tirmizi ini dhaif, tidak boleh dijadikan sebagai pegangan, cuma boleh diamalkan untuk fadhilat sahaja.

2. Ada ulama’ berpendapat maksud الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ adalah berlindung kepada Allah dari kejahatan, kekejian dan perkara-perkara yang tidak diingini. Banyak perkara kejahatan dan kekejian yang boleh dilakukan di dalam tandas seperti perbuatan lucah dan jenayah seperti menggugurkan anak. .

3. Doa ini akan berfungsi mencegah kita dari melakukan kejahatan dan perkara-perkara keji di dalam tandas. Kita juga perlu berwaspada kerana banyak kemalangan dan penyakit yang berpunca dari tandas. Dari pengalaman, penyakit-penyakit ini sukar sembuh. Oleh itu, di samping berdoa, kita juga disarankan supaya menjaga kebersihan dan pastikan tandas sentiasa kemas dan teratur untuk mengelakkan kemalangan dan penyakit.