VIDEO – [Durasi – 10m 34s] – [HADITH-ILMU] -Siri 4-Allah berikan kebaikan yang banyak dgn berikan faham yang dalam tentang agama

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/RgLN_Y69l8M ]

Video penuh asal-Sahih Bukhari (Kitab Ilmu) –    • Sesi 6 – Ketentuan Waktu  Untuk Memberi Na…  

KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH – ORANG YANG ALLAH MAHUKAN KEBAIKAN YANG BANYAK UNTUKNYA NESCAYA DIA MEMBERIKAN KEPADANYA FAHAM YANG MENDALAM TENTANG AGAMA

باب مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، خَطِيبًا يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏”‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ‏”‏‏.‏

Orang yang Allah mahukan kebaikan yang banyak untuknya nescaya Dia memberikan kepadanya faham yang mendalam tentang agama

Dengan sanadnya Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Humaid bin Abdur-Rahman, beliau berkata: Aku telah mendengar Muawiyah ketika berucap berkata: Saya telah mendengar Nabi s.a.w. bersabda, “Sesiapa yang Allah mahukan kebaikan yang banyak untuknya, nescaya Dia akan memberikan faham yang mendalam kepadanya tentang agama. Sesungguhnya saya hanya pembahagi, Allahlah yang memberi. Umat ini akan terus tetap dengan agama Allah (yang betul). Tidak akan menjejaskan mereka orang-orang yang menentang mereka sehinggalah datang hari kiamat”.

[RINGKASAN] Orang yang Allah mahukan kebaikan yang banyak untuknya nescaya Dia memberikan kepadanya faham yang mendalam tentang agama

1. Orang yang Allah mahukan kebaikan yang besar dan istimewa untuknya, Allah memberikan kepadanya faham yang mendalam tentang agama.

2. Al-Quran menyatakan melalui Surah at-Taubah, ayat 122, bahawa hendaklah ada satu golongan daripada orang Islam yang mendalami agama (tidak semuanya keluar pergi berperang). Mendalami agama adalah sesuatu yang dituntut sehinggakan dalam keadaan perang sekalipun diperintahkan ada satu kumpulan yang tidak pergi berperang tetapi terus kekal mendalami ilmu agama. Hakikatnya, ilmu itu sendiripun adalah seperti suatu senjata peperangan iaitu “peperangan” di segi pemikiran, perdebatan ilmiah dsb yang lebih kerap berlaku di zaman ini berbanding peperangan bersenjata.

3. Mendalami agama adalah melalui dua sumber iaitu al-Quran dan hadith, manakala ilmu-ilmu lain adalah “alat” untuk memahami al-Quran dan hadith. “Mendalami agama” bukan sekadar belajar ala-kadar tetapi dengan fahaman yang mendalam dan dapat menyampaikan ilmunya dengan bijaksana. Orang yang diberi kefahaman yang mendalam tentang agama boleh mendakwa dia telah diberikan kebaikan oleh Allah kerana Nabi s.a.w telah mengatakan demikian. Sebaliknya orang yang diberi kekayaan harta, kedudukan tinggi, kecerdikan dan seumpamanya tidak boleh mendakwa bahawa itulah bukti bahawa dia telah diberi kebaikan oleh Allah dengan kelebihan yang dimilikinya itu. Ringkasnya, kebaikan dalam memahami agama secara mendalam adalah kebaikan yang paling utama dan melebihi kebaikan-kebaikan yang lain.

4. Ilmu tentang al-Quran dan hadith adalah amat istimewa dan ilmu yang dimaksudkan ialah ilmu yang mendalam. Ianya tidak sekadar tahu sahaja tetapi dapat menggalinya dari al-Quran dan hadith sehingga ke akar umbi. Seseorang yang dalam ilmunya boleh tahu dalil-dalil, hikmat dan tujuan di sebalik sesuatu hukum dan dia tahu cara terbaik untuk menyampaikan ilmu itu kepada orang lain. Contohnya, orang yang dalam ilmunya, ketika cuba berdakwah kepada orang asli yang belum Islam tidak sepatutnya menimbulkan isu haramnya anjing dalam Islam ketika mula-mula memperkenalkan Islam kepada mereka. Pertamanya, pendakwah tersebut perlu tahu bahawa hukum haramnya anjing tidak disepakati oleh semua ulama’. Ada ulama’ yang mengatakan anjing tidak najis seperti Imam Malik (Mazhab Maliki). Keduanya, yang perlu diutamakan ialah perkara aqidah dan membawa masuk seseorang ke dalam Islam dahulu.

Keterangan dari hadith

5. Sesiapa yang Allah mahukan kebaikan yang istimewa, yang lebih daripada kebaikan yang lain (seperti kekayaan, kedudukan dan kecerdikan) nescaya diberi kepadanya faham yang mendalam tentang agama. Untuk memahami agama ini dengan mendalam, seseorang itu perlu belajar yang biasanya mengambil masa yang lama. Perlu diingat bahawa faham yang mendalam dalam agama ini tidak hanya memahami ilmu fiqah tetapi hendaklah memahami pelbagai aspek dalam agama.

6. Nabi s.a.w. bersabda, “Aku hanya pembahagi, Allahlah yang memberi”. Peranan guru hanya “membahagi” (mengajar) tetapi yang “memberi” sebenarnya ialah Allah. Oleh itu kita jangan bergantung hanya kepada guru tetapi hendaklah minta kepada Allah, kerana Allahlah sebenarnya yang memberi.

7. Perlu diingat bahawa hubungan kita bukan hanya dengan yang zahir. Guru hanyalah sebagai anak kunci, Allahlah yang memberi. Hakikat ini menjelaskan kenapa manusia mendapat ilmu yang berbeza-beza walaupun mereka menggunakan kitab yang sama dan berguru dengan guru yang sama. Begitu juga sikap guru dengan murid, tanamkan dalam hati bahawa yang memberi ialah Allah, bukan dirinya.

8. Yang memberi kesan sebenarnya ialah Allah. Inilah aqidah yang ingin ditanamkan ke dalam jiwa kita. Ianya adalah seumpama kita berubat tetapi Allah yang menyembuhkan, atau kita makan tetapi Allahlah yang mengenyangkan.

9. Bila Allah yang memberi segala-galanya, Dia boleh memberi ilmu tanpa kita belajar seperti ilmu “ladunni” (ilmu yag datang terus dari Allah tanpa sebab), ilmu yang diberi kepada orang-orang yang rapat dengan Allah, yang bergantung penuh kepada-Nya. Kita hendaklah ingat bahawa Allahlah yang memberikan segala-galanya.

10. Sabda Nabi s.a.w. seterusnya, “Akan sentiasa ada dari umat ini satu umat yang tegak di atas perintah (agama) Allah”. Akan sentiasa ada satu kumpulan dari umat ini yang tegak di atas agama Allah. Terus tegaknya agama Allah Ini adalah kerana Islam sentiasa menggalakkan umatnya belajar dan menyebarkan ilmu.

11. “Tidak akan menjejaskan (memudaratkan) mereka orang yang menentangnya”. Mereka tidak takut dengan ancaman dan mereka akan terus beritahu dan sebarkan apa yang mereka yakini kerana ilmu yang mereka perolehi ialah ilmu yang mantap dan yakin.

12. “Sampai datang perintah Allah”. Mengikut sesetengah ulama’, pada akhir zaman nanti, akan datang suatu angin yang meniup dan mematikan semua orang Islam, yang tinggal hanyalah orang kafir yang hidup sampai hari kiamat. Walaupun begitu, ada juga ulama’ yang mengatakan, orang Islam akan hidup sampai hari kiamat.

13. Yang menjamin kewujudan ajaran Islam ini menurut pendapat Imam al-Bukhari ialah ilmu iaitu ilmu hadith. Imam Ahmad mengatakan golongan ini ialah ahli hadith dan “ahli hadith” dalam istilah yang lain ialah ahli sunnah.

VIDEO – [Durasi – 16m 21s] – [HADITH TEMATIK-ILMU] -Siri 3-Adakala orang yang disampaikan hadith kepadanya lebih faham tentangnya

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/hYAiCoR0riA ]

Video penuh asal-Sahih Bukhari (Kitab Ilmu) –    • Sesi 5 – Ada Kala Orang Yg Disampaikan Leb…  

KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH – ADAKALANYA ORANG YANG DISAMPAIKAN SESUATU HADITH ITU LEBIH MENGERTI (TENTANGNYA) DARIPADA ORANG YANG MENDENGARNYA SENDIRI

باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ‏”‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ ـ أَوْ بِزِمَامِهِ ـ قَالَ ‏”‏ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ‏”‏‏.‏ فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ‏.‏ قَالَ ‏”‏ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ‏”‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏”‏ فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا ‏”‏‏.‏ فَسَكَتْنَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ‏.‏ فَقَالَ ‏”‏ أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ ‏”‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏”‏ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا‏.‏ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ ‏”‏‏.‏

Adakalanya orang yang disampaikan sesuatu hadith itu lebih mengerti (tentangnya) daripada orang yang mendengarnya sendiri

Dengan sanadnya Imam al-Bukhari meriwayatkan daripada Abdur-Rahman bin Abi Bakrah daripada ayahnya (Abi Bakrah) bahawa beliau menyebutkan: Sesungguhnya pernah Nabi s.a.w. duduk di atas untanya dan ada seseorang yang memegang tali unta itu. Tiba-tiba Nabi s.a.w. bertanya, “Hari apa hari ini?”. Kami diam kerana kami ingat Baginda akan menamakan hari itu dengan nama yang lain. Terus Baginda s.a.w. bertanya, “Bukankah hari ini hari Nahar?”. Kami menjawab, “Ya”. Nabi bertanya lagi, “Bulan apakah bulan ini?”. Kami diam kerana kami ingat Baginda akan menamakannya dengan nama yang lain. Nabi s.a.w. terus bertanya lagi, “Bukankah bulan ini bulan Zulhijjah?”. Kami menjawab, “Memang”. Nabi s.a.w. lantas bersabda, “Sesungguhnya darah-darah kamu, harta benda dan kehormatan-kehormatan kamu adalah haram kepada mu seperti haramnya hari ini, pada bulan ini, di negeri kamu ini. Hendaklah orang yang hadir menyampaikan kepada orang yang tidak hadir kerana orang yang hadir ini boleh jadi dia menyampaikan kepada orang yang lebih mengerti daripadanya (tentang apa yang disampaikannya itu)”.

[RINGKASAN] Adakalanya orang yang disampaikan sesuatu hadith itu lebih mengerti (tentangnya) daripada orang yang mendengarnya sendiri

1. Adakalanya (ataupun, alangkah banyaknya) orang yang disampaikan sesuatu hadith itu lebih mengerti tentangnya daripada orang yang mendengarnya sendiri daripada Nabi s.a.w.

2. Imam al-Bukhari membawakan hadith ini dengan tujuan untuk menggalakkan kita supaya menyampaikan ilmu terutamanya ilmu dari Nabi s.a.w (al-Quran dan hadith). Kita patut berasa istimewa dan mendapat keutamaan kerana dapat menyampaikan ilmu dari Nabi s.a.w. ini.

3. Seorang guru tidak tahu apa yang akan berlaku kepada muridnya suatu hari nanti. Ada kemungkinan muridnya itu lebih cerdik daripadanya dan mencapai kedudukan yang jauh lebih tinggi daripadanya.

4. Ilmu yang disampaikan oleh seseorang guru boleh berkembang lebih luas daripada apa yang diajarkannya melalui usaha murid-muridnya.

5. Nabi memerintahkan supaya menyampaikan sahaja apa yang didengar dari Baginda (walaupun dia atau orang yang mendengarnya tidak faham maksudnya, dengan syarat dia benar-benar ingat apa yang disabdakan Baginda) kerana kemungkinan orang yang disampaikan hadith Nabi tersebut dapat memahami dan menghayatinya lebih daripada orang yang menyampaikannnya.

6. Hadith ini menjadi motivasi kepada guru untuk lebih bersemangat mengajar kerana suatu hari nanti murid yang diajarnya mungkin akan lebih (tinggi ilmunya) daripadanya dan mereka akan memanjangkan usaha dan amal guru tersebut. Ilmu itu tidak terhenti setakat guru itu sahaja.

7. Beberapa kategori pelajar yang perlu berubah sikap: i) mereka yang belajar hanya untuk beramal sendiri, ii) mereka yang belajar tetapi “bakhil” untuk meyebarkan ilmu yang diterimanya kerana takut muridnya menandinginya dan, iii) mereka yang pandai tetapi enggan mengajar kerana menganggap orang lain tidak layak dan tidak mampu menerima ilmunya yang tinggi.

8. Ulama’ ada berkata, ilmu semakin bertambah jika kita membelanjakannya (menyebarkannya), sebaliknya harta jika dibelanjakan ianya semakin berkurang. Inilah salah satu sebab mengapa ilmu itu lebih daripada harta. Ilmu yang disebarkan akan menghasilkan pahala kepada kita di samping itu akan mengangkat nama baik kita. (Nota: Mendapat nama baik adalah menjadi impian setiap orang sebagaimana dinyatakan di dalam al-Quran, Surah Insyirah, ayat 4, bermaksud, “Dan Kami telah angkatkan namamu”).

9. Tiada sebab untuk kita bersikap bakhil untuk menyebarkan ilmu yang kita miliki, atau berasa rugi bila kita mengajar ilmu-ilmu agama kerana kita tidak tahu apakah hasilnya nanti, sebagaimana kita tidak boleh berhenti bekerja kerana tidak tahu sama ada apakah usaha kita akan membuahkan hasil atau tidak.

10. Sayugia diingat, betapa ramai murid menjadi lebih cemerlang daripada gurunya di kemudian hari (“Betapa ramai orang yang disampaikan ilmu itu lebih mengerti daripada orang yang menyampaikannya”). Ada satu kisah di mana Imam al-A’masy buntu tentang suatu masalah lalu bertanya kepada muridnya, Imam Abu Hanifah. Imam Abu Hanifah memberi jawapan yang memuaskan hati Imam al-A’masy, lalu beliau bertanya dari mana dia mendapat ilham penyelesaian masalah tersebut. Imam Abu Hanifah mengatakan bahawa ianya adalah daripada hadith yang disampaikan oleh gurunya itu. Begitu juga, banyak kita dapati guru-guru imam-imam mujtahid tidaklah sehebat imam-imam itu sendiri.

11. Faedah menyampaikan ilmu sekurang-kurangnya ada dua, iaitu,

i. ilmu akan hilang jika tidak disebarkan dan,
ii. ilmu tidak akan berkembang jika tidak diajar kepada orang lain.

12. Menyampaikan hadith ada kelebihan dan manfaatnya tersendiri kerana hadith adalah daripada Allah yang disampaikan melalui Nabi s.a.w. sebagai panduan untuk kita selamat di dunia dan akhirat.

13. Orang-orang di zaman silam menyampaikan hadith yang sahih yang kadang-kadang mereka sendiri tidak faham. Yang penting ialah hadith tersebut adalah sama seperti yang diucapkan oleh Nabi s.a.w. tanpa sebarang perubahan. Bila sampai masanya, Allah akan buka rahsia yang terkandung di dalam hadith tersebut. Perlu diingat bahawa hadith-hadith adalah bukan hanya untuk satu zaman, satu bangsa atau satu tempat sahaja malah ianya adalah untuk senua zaman, semua manusia dan semua tempat. Hadith isra’ mi’raj contohnya, lebih mudah diterima di zaman ini bila manusia boleh bergerak dalam masa yang singkat menggunakan kapalterbang dan manusia meneroka angkasa lepas. Walaupun begitu, kemampuan manusia adalah terbatas kerana mereka tidak akan dapat sebagaimana diperolehi Nabi s.a.w. yang boleh melihat syurga dan perkara-perkara ghaib lainnya.

14. Kita hendaklah sampaikan hadith kepada orang lain kerana ianya tetap ada faedahnya walaupun orang yang kita sampaikan hadith itu tidak faham maksud hadith tersebut.

15. Contoh murid yang menerima hadith lebih faham tentang sesuatu hadith daripada guru yang menyampaikannya adalah hadith berikut: “Sebaik-baik kamu ialah orang yang paling baik dengan ahli keluarganya dan aku adalah orang yang terbaik di antara kamu dengan ahli keluarga”. Orang yang paling tahu tentang perangai sebenar seorang lelaki ialah isterinya, namun untuk seorang guru yang tidak berkahwin, beliau tidak dapat menjiwai hadith ini berbanding muridnya yang telah berkahwin.

Keterangan dan Pengajaran Hadith

16. Semasa mengerjakan haji Wada’, ketika berada di atas unta, Nabi s.a.w. bertanya apakah hari dan bulan ini. Sahabat memang tahu apakah hari dan bulan itu tetapi menyangka Nabi akan menamakannya dengan hari dan bulan lain. Rupa-rupanya Nabi s.a.w. bertanya untuk menarik perhatian Sahabat-Sahabat kepada apa yang akan disabdakannya. Kemudiannya Nabi bersabda, “Darah-darah (nyawa) kamu, harta benda kamu dan kehormatan-kehormatan kamu di antara sesama kamu adalah haram seperti mana haramnya hari ini, pada bulan ini, di negeri kamu ini”. Mereka berada di bulan haram (Zulhijjah), di tanah haram (Mekah) dan dalam keadaan ihram (berlapis-lapis “haram”), namun keharaman darah, harta benda dan kehormatan sesama muslim adalah lebih haram (lebih tinggi) dari semua itu. Dalam satu riwayat lain dinyatakan bahawa nyawa seorang mukmin lebih mulia dari kaabah. Maksud hadith ini ialah bahawa persaudaraan sesama mukmin adalah amat mendalam sehingga tidak terfikirpun untuk mengkhianati sesama mukmin. Hubungan persaudaraan ini hendaklah berkekalan sepanjang hayat dan di mana-mana pun kita berada di mana darah-darah, harta benda dan kehormatan adalah haram untuk diceroboh.

VIDEO – [Durasi – 17m 45s] – [HADITH TEMATIK – ILMU] – Siri 2- Ilmu sebelum mengajar (atau mengucapkan sesuatu) & sebelum beramal

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/cEDGHcqE08Q ]

Video penuh asal – [ Sahih al-Bukhari (Kitab Ilmu) –    • Sesi 5 – Ada Kala Orang Yg Disampaikan Leb…   [

KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH – ILMU SEBELUM MENGAJAR (ATAU MENGUCAPKAN SESUATU) DAN SEBELUM BERAMAL

بَابُ الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ

لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ} فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ، وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ- وَرَّثُوا الْعِلْمَ- مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ.

وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} وَقَالَ: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ}، {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}.

قَالَ: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ}.

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ .‏

وَوَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ- ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لأَنْفَذْتُهَا.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} حُكَمَاءَ فُقَهَاءَ. وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ.

Ilmu sebelum mengajar (atau mengucapkan sesuatu) dan sebelum beramal

Kerana (berdasarkan) firman Allah, “Ketahuilah bahawa tiada tuhan melainkan Allah”. Allah memulakan dengan ilmu dan sesungguhnya para ulama’ itulah pewaris nabi. Mereka mewarisi ilmu (ilmu para nabi). Sesiapa yang mengambilnya bererti dia mendapat habuan yang besar dan banyak dan sesiapa mengikuti sesuatu jalan dengan maksud mencari ilmu, Allah mempermudahkan untuknya jalan untuk ke syurga. Allah berfirman, yang bermaksud, “Yang takut kepada Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah ulama’ “. Firman-Nya lagi, bermaksud, “Tidak ada yang mengerti tentangnya kecuali orang-orang yang alim”. Allah berfirman, bermaksud, “Mereka berkata: Kalaulah kita dahulu mendengar (atau berfikir) tentulah kita tidak termasuk di kalangan ahli neraka”. Firman Alah, bermaksud, “Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?”.

Nabi s.a.w. bersabda, “Sesiapa yang Allah mahukan kebaikan yang banyak untuknya, nescaya diberikan kepadanya faham yang mendalam tentang agama. Sesungguhnya ilmu itu diperolehi dengan belajar”. Abu Zar berkata, “Kalau kamu letakkan pedang yang tajam di sini (dia mengisyaratkan ke lehernya) kemudian aku ingat aku dapat menyampaikan lagi satu ucapan yang pernah ku dengar daripada Nabi s.a.w. sebelum kamu melaksanakan hukuman bunuh itu ke atasku, nescaya aku akan sampaikannya”. Ibnu Abbas berkata, “Jadilah kamu orang-orang Rabbani iaitu hukama’ (golongan cendekiawan), fuqaha’ dan ulama’ “. Dikatakan juga “Rabbbani” ialah orang yang mendidik manusia dengan ilmu yang kecil-kecil sebelum yang besar-besar.

[RINGKASAN] Ilmu sebelum mengajar (atau mengucapkan sesuatu) dan sebelum beramal

1. Kita hendaklah mempunyai ilmu sebelum mengajar atau sebelum mengucapkan sesuatu (bercakap) tentang sesuatu topik. Begitu juga kita hendaklah memiliki ilmu yang berkenaan sebelum melakukan atau mengerjakan sesuatu amalan.

2. Tujuan dari ilmu ialah amal, tetapi sesuatu amalan tidak akan membuahkan hasil tanpa ilmu. Oleh itu dapatkan ilmu dahulu sebelum beramal dan ianya adalah perkara yang pertama.

3. Sebelum berkata tentang sesuatu perkara (terutamanya yang berkaitan hal-hal agama) kita hendakalh mempunyai ilmu tentangnya kerana dikhuatiri ucapan tanpa ilmu akan menyebabkan dosa dan kerosakan. Begitu juga untuk mengajar dan beramal kita juga perlukan ilmu.

4. Sebelum melakukan sesuatu amalan, contohnya sembahyang, seseorang hendaklah belajar dan mendapatkan ilmu. Seorang yang baru memeluk Islam, tidak boleh terus sembahyang tanpa ilmu tetapi dia hendaklah belajar cara-cara dan syarat-syarat sembahyang dahulu.

5. Ilmu itu mempunyai kelebihan tersendiri. Tanpa amal pun, ilmu itu adalah istimewa dan ada kelebihannya. Ringkasnya, semua ilmu ada kelebihannya, lebih-lebih lagi ilmu tentang agama Islam.

6. Firman Allah (Surah Muhammad, ayat 19) bermaksud, “Maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Allah”. Perhatikan bahawa ayat ini dimulakan dengan lafaz, “Ketahuilah”, yang bermaksud, “Hendaklah mempunyai ilmu”. Di dalam ayat al-Quran ini disebut ilmu yang paling utama ialah ilmu tauhid (mengenal Allah). Apa-apa ilmu yang tidak mengarah kepada “mengenal” Allah adalah tidak berguna. Ilmu yang berguna ialah ilmu yang membawa kepada “Lailahaillallah”. Apa-apa ilmu (sama ada ilmu agama atau ilmu lain – penyunting) yang menyebabkan kita yakin bahawa tiada tuhan melainkan Allah adalah baik untuk dipelajari.

7. Allah mulakan dengan ilmu. (Hadith) “Sesungguhnya ulama’ itulah pewaris para nabi”. Ulama’ yang disifatkan sebagai “pewaris nabi” ialah orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya kerana sekiranya mengamalkan ilmu tidak syarat sebagai pewaris nabi, tentulah golongan “orientalis” yang mempunyai banyak ilmu juga termasuk dalam golongan pewaris nabi! Nabi-nabi tidak meninggalkan pusaka berupa harta benda tetapi yang ditinggalkan untuk umatnya ialah ilmu. Orang yang alim dengan ilmu dari nabi ialah orang yang mewarisi pusaka dari nabi.

8. Ilmu yang paling utama ialah ilmu dari Nabi s.a.w iaitu ilmu al-Quran dan hadith. Ini tidak menafikan bahawa ilmu yang lain seperti sains, matematik dsb adalah penting dan berfaedah untuk manusia (ilmu-ilmu ini termasuk dalam fardhu kifayah untuk orang Islam menguasainya). Yang melebihkan manusia ialah nilai kemanusian (hasil dari ilmumya), bukannya kemajuan fizikal. Sesiapa yang mengambil ilmu Nabi sesungguhnya dia mengambil habuan, faedah dan keberuntungan yang besar.

9. Sesiapa yang mengikuti sesuatu jalan untuk mencari ilmu, Allah taala permudahkan untuknya jalan ke syurga. Di samping itu, Allah akan mengurniakan ganjaran di atas kesukaran yang ditempuhi semasa dalam perjalanan untuk menuntut ilmu. Sepatutnya jaminan dari Allah ini membakar semangat kita untuk menuntut ilmu. Sahabat-Sahabat Nabi dahulu beramal dan bekerja semata-mata untuk akhirat (dengan tidak memikirkan habuan dunia) tetapi Allah kurniakan juga kekayaan dunia yang melimpah ruah kepada mereka. Malangnya, kebanyakan manusia hari ini lebih mementingkan habuan dunia semata-mata tetapi hakikatnya dunia menjauh dari mereka! Oleh itu, walaupun sesuatu aktiviti, amalan atau perbuatan dari luaran ianya seolah-olah perkara keduniaan, kita hendaklah kaitkannya dengan akhirat, contohnya, belajar sains untuk memenuhi tuntutan fardhu kifayah. Kita patut contohi ulama’-ulama’ muktabar di zaman silam seperti Imam al-Ghazali yang belajar dan menulis juga kitab perubatan di samping kitab-kitab agama atau Ibnu Rusyd yang menulis juga kitab tentang kajian bintang (astronomi), ilmu menghasilkan minyak wangi dsb.

10. Allah berfirman, Surah Fatir, ayat 28, bermaksud, “Hanya yang takut kepada Allah daripada kalangan hamba-Nya ialah ulama’ “. Orang yang takut kepada Allah ialah orang-orang yang berilmu iaitu ulama’. “Tiada yang mengerti (faham) tentang kekuasaan tuhan itu melainkan orang alim”, (Surah al-Ankabut, ayat 43). Ini menunjukkan ilmu itu sendiri ada kelebihan, apatah lagi jika ilmu itu ialah ilmu yang suci, ilmu al-Quran dan hadith.

11. Golongan jin berkata (Surah al-Mulk, ayat 10), “Kalaulah dahulu kita dengar dan fikirkan apa yang diberitahu (oleh Islam), nescaya kita tidak menjadi ahli neraka hari ini”. Di sini kita dapati pentingnya ilmu untuk membolehkan kita berfikir. Ilmu itu diperolehi dengan mendengar.

12. Allah berfirman (Surah az-Zumar, ayat 9), “Adakah sama orang yang mengerti (berilmu) dengan orang yang tidak mengerti (jahil)?”. Oleh kerana tidak sama orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu, hendaklah kamu belajar supaya menjadi orang yang berilmu.

13. Nabi bersabda, “Sesiapa yang Allah hendak memberikan kebaikan yang besar untuknya nescaya diberi kefahaman yang mendalam kepadanya tentang agama”. Orang yang diberi kefahaman yang mendalam tentang agama patut bersyukur dan berasa bertuah. Tetapi sayangnya, ada dalam masyarakat kita yang berasa malang setelah belajar agama kerana tidak dapat gaji yang tinggi bila bekerja nanti, mereka tidak dapat menghayati mesej dari hadith ini.

14. Ibnu Abbas berkata, “Ilmu itu diperolehi hanya dengan belajar”. Adalah tidak memadai dengan hanya semata-mata membaca sendiri tanpa panduan kecuali seseorang itu mempunyai persediaan dan kemahiran yang cukup, kerana dikhuatiri dia akan tergelincir dan tersesat. Kita perlu belajar dari orang yang tahu dan mahir di dalam bidangnya.

15. Abu Zar berkata bahawa, jika sempat, dia akan sampaikan walau satu ilmu yang beliau dengar dari Nabi s.a.w., walaupun di saat dia hampir dibunuh. Ini menunjukkan betapa penting dan berharganya ilmu.

16. Ibnu Abbas berkata, “Kamu jadilah Rabbaniyyin”. “Rabbaniyin” ialah ahli ilmu yang ada hubungan (rapat) dengan Rabb (Allah). Mereka pandai dalam mendidik manusia supaya mengenali Allah. Orang-orang ini mungkin diberi ilmu “laduni” oleh Allah (kerana rapatnya mereka dengan Allah). Siapakan “Rabbaniyyin” itu? Mereka dibahagikan kepada tiga peringkat iaitu ulama’, fuqaha’ dan hukama’ (cendekiawan). Ulama’ ialah orang berilmu yang tahu tentang sesuatu masalah agama contohnya tentang halal haram. Mereka (ulama’) berada di kedudukan paling rendah di antara tiga kumpulan ini. Di atasnya ialah fuqaha’, (ianya bukan bermaksud ahli fiqah dalam konteks biasa tetapi merujuk kepada tahap keilmuan seseorang) iaitu orang yang lebih dalam ilmunya berbanding ulama’ yang mengetahui dalil-dalil hukum. Manakala hukama’ kedudukan ilmunya lebih tinggi dari fuqaha’ dan mengetahui hikmah, falsafah dan tujuan di sebalik pensyariatan hukum-hukum.

17. Sesiapa yang tergolong dalam salah satu kelompok ilmuan di atas (ulama’, fuqaha’ atau hukama’) sudah dikenali sebagai “Rabbaniyyin”.

18. Ada orang berkata, Rabaniyyin ialah orang yang pandai mendidik manusia dengan ilmu-ilmu yang kecil sebelum mengajarkan ilmu-ilmu yang besar-besar. Dia mampu mengangkat pelajar dari peringkat rendah sehingga ke peringkat tinggi. Boleh juga dikatakan bahawa “Rabbaniyyin” ialah suatu sistem pendidikan dari peringkat rendah hingga ke peringkat tinggi.

19. Imam al-Bukhari ingin menyatakan bahawa ilmu itu lebih istimewa daripada amal. Ilmu itu sendiri ada kelebihannya dan ianya adalah amalan hati. Oleh itu sesuatu amalan itu tidak sempurna selagi “hati” (ilmu) tidak ada. Ilmu itu menjadi syarat sah dan diterimanya sesuatu amalan (ibadat).

[Muat Turun Artikel – Format PDF]

VIDEO – [Durasi – 14m 47s] – [ILMU – Siri 1] – Kelebihan Ilmu [VIDEO TEMATIK HADITH]

[ Tonton video di atas melalui saluran YouTube – https://youtu.be/1dMprTaCkMI ]

Video penuh asal –    • Sesi 1 – Kelebihan Ilmu – [Syarah Sahih al…  

[ KOLEKSI VIDEO TEMATIK HADITH – https://syarahanhadits.school.blog/hadith-tematik-berdasarkan-tema/ ]

MATAN DAN RINGKASAN SYARAH HADITH

بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}. وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}.

BAB – KELEBIHAN ILMU Dan Firman Allah, “Allah mengangkat di kalangan kamu, orang-orang beriman dan orang-orang yang diberikan ilmu, beberapa darjat. Allah amat mengetahui apa-apa yang kamu lakukan” (al-Mujaadalah, Ayat 11). Dan Firman Allah, “Tuhanku, tambahkan kepadaku ilmu” (Taha, Ayat 114) .

[RINGKASAN] : FAKTOR PENDORONG UNTUK MENUNTUT ILMU

1. Ilmu itu ada bermacam-macam dan luas. Banyak ayat-ayat al-Quran dan hadith yang menyatakan kelebihan dan keutamaan ilmu.

2. Dalam masyarakat kita, umumnya pendorong untuk belajar dan menuntut ilmu lebih kepada untuk mendapat pekerjaan, karier dan gaji. Matlamat ini bersifat sementara dan ianya tidak lagi relevan bila peluang untuk mendapat habuan hasil dari ilmu itu tertutup. Kerana sifatnya begitu, ianya tidak disebut di dalam al-Quran atau hadith.

3. Faktor “pulangan kewangan” semata-mata tidak sepatutnya menjadi pendorong untuk menuntut ilmu, terutamanya dalam menuntut ilmu-ilmu agama.

4. Kita dapati pada zaman ini, kesan atau hasil dari pengajian agama agak minimal kepada umat. Kemungkinan ianya akibat dari tujuan belajar agama adalah untuk mendapat habuan kewangan dan dunia. Kerana belajar agama bermatlamatkan habuan dunia, pencapaian dan kualititnya agak mengecewakan.

[RINGKASAN] KELEBIHAN ILMU

1. Pada hari ini, ahli ilmu “diangkat” dan diiktiraf dengan pemberian gaji, habuan, kedudukan dan pangkat.

2. Di sisi Allah, orang beriman dan berilmu diangkat beberapa darjat. Darjat ini sangat istimewa, tinggi dan banyak tetapi tidak diketahui oleh manusia apa dan bagaimana bentuknya. Ianya seumpama ganjaran-ganjaran yang dijanjikan Allah untuk amalan-amalan kita yang tidak diketahui bagaimana bentuknya.

3. Orang yang beriman akan ada darjatnya di akhirat walaupun di dunia ini dia tiada kedudukan. Kalau dia seorang yang berilmu, darjatnya akan lebih tinggi. Iman adalah yang paling penting, kerana bagi orang Islam, matlamat hidupnya bukan untuk dunia semata-mata.

4. Firman Allah, “Allah maha mengetahui apa yang kamu lakukan”. Allah tahu apa tujuan kita belajar; apakah semata-mata untuk mendapat pekerjaan dan gaji atau bertujuan untuk menjaga umat dan agama. Ayat al-Quran ini mengajarkan kepada kita bahawa menuntut ilmu itu ada matlamatnya dalam agama.

5. Ada hadith yang bermaksud, “Sesiapa yang belajar bukan kerana Allah (atau hendakkan sesuatu selain Allah) bererti dia telah menyediakan tempatnya di dalam neraka”. Oleh itu, betulkanlah niat kita bila belajar, hendaklah ikhlas kerana Allah.

6. Tidaklah salah kita mendapat habuan dan gaji dari pekerjaan hasil dari kita belajar, tetapi perlu diingat bahawa jangan jadikan “habuan” itu sebagai matlamat belajar. Dengan bermatlamat hanya perkara duniawi, kita akan hilang kesungguhan bila matlamat itu tidak tercapai. Orang Islam sepatutnya sentiasa bersemangat untuk belajar dan mendalami semua ilmu.

7. Orang yang bermatlamatkan duniawi akan berpada dalam menuntut ilmu sekiranya matlamatnye telah tercapai. Dia mungkin berjaya di dunia tetapi usahanya sia-sia di akhirat. Niatnya yang tidak benar, menyebabkan kualiti dan tahap ilmunya rendah dan mungkin dia mendapat sijil atau pengiktirafan melalui penyelewengan…inilah sebabnya diancam neraka dalam hadith di atas.

8. Di segi zahir, manusia akan nampak sama bekerjaya dan mendapat gaji tetapi di sisi Allah berbeza kedudukannya. Mereka yang bekerja dengan niat untuk menyara keluarga adalah mulia di sisi Allah.

9. Jangan jadikan dunia ini sebagai matlamat, tetapi bercita-citalah untuk mendapat syurga Allah dengan ilmu yang dipelajari. Habuan dunia amatlah kecil berbanding balasan di akhirat.

10. Khas untuk pengajian agama, hendaklah bersungguh-sungguh dan teliti dan sayugianya tidak bermatlamatkan dunia semata-mata seperti bertujuan hanya untuk mendapat pekerjaan selepas tamat belajar nanti. Tanpa kesungguhan dan niat yang ikhlas kerana Allah, kemungkinan ilmu yang diperolehi tidak mencapai tahap yang dikehendaki menyebabkan pelaksanaan hukum agama tidak tepat dan cacat. Ini menyebabkan kepincangan dalam agama, sebab itulah diancam neraka. Semangat untuk belajar ilmu-ilmu agama hendaklah sentiasa hidup, tidak sama dengan ilmu-ilmu lain

11. Allah ajar supaya kita minta ditambahkan ilmu. Ini menunjukkan ilmu adalah mulia dan istimewa di sisi Allah. Ilmu yang minta ditambahkan itu tidak terhad kepada ilmu-ilmu agama sahaja malah merangkumi semua ilmu.

12. Teruslah mencari ilmu walaupun usia telah tua. Kita hendaklah sentiasa berdoa kepada Allah dan tidak menyerahkan kepada kekuatan kita semata-mata.

13. Ayat al-Quran yang bermaksud, “Yang ada pada kamu akan habis dan hilang lenyap, dan yang ada di sisi Allah tetap kekal” (Al-Nahl, ayat 96), adalah pembakar semangat untuk menuntut ilmu. Ramai manusia tidak tertarik dengan janji Allah tentang kelebihan ilmu yang tidak diperincikan dengan jelas di dalam al-Quran